Mangal Singh Mal at CORE CENTER UNIVERSE, "BAYGUMPURA.".
ਇਹੁ ਤਨੁ ਐਸਾ ਜੈਸੇ ਘਾਸ ਕੀ ਟਾਟੀ॥ਜਲਿ ਗਇਓ ਘਾਸੁ ਰਲਿ ਗਇਓ ਮਾਟੀ॥
इहु तनु ऐसा जैसे घास की टाटी॥जलि गइओ घासु रलि गइओ माटी॥
Saith Ruvdas: "This body is just like a grass screen -when the grass burns it becomes dust."
___________________________________
.
ਜਾਗ ਸਕੇ ਤੋ ਜਾਗ ਮੁਕਾਦਰ ਬਦਲ ਜਾਏ "ਊਚੇ ਮੰਦਰ ਸਾਲ ਰਸੋਈ" ਇਹ ਵਚਨ ਮਹਾਂ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਹੈ, ਇਹ ਵਚਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਰਥਪੂਰਨ ਹੈ । ਇਹ ਪੂਰੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀ, ਇਹ ਪੋਹੁੰਚੇ ਹੋਏ ਦੀ ਵਾਣੀ ਹੈ, ਇਹ ਪਰਮ ਪੁਰਸ਼ ਦੀ ਬਾਣੀ ਹੈ । ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀਓ ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਗਹਿਰੀਆਂ ਖੁਦਾਈਆਂ ਪੁਟ ਕੇ ਉਚੇ ਉਚੇ ਬਣਾਉ ਮੰਦਿਰ, ਚੜਾਉ ਵਡੇ ਵਡੇ ਪਕਵਾਨ- ਸਭ ਝੂਠ ਜਦ ਤਕ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਮੰਦਿਰ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਜਦ ਤਕ ਧਿਆਨ ਦਾ ਭੋਜਨ ਨਾ ਹੋਵੇ , ਤਦ ਤਕ ਤੁਹਾਡੀ ਮੰਦਿਰ ਨਾਲ ਕੋਈ ਪਛਾਣ ਹੀ ਨਹੀ ਹੈ, ਤੀਰਥ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਬੰਧ ਹੀ ਨਹੀ ਹੈ । "ਏਕ ਘਰੀ ਫੁਨਿ ਰਹਨੁ ਨ ਹੋਈ" ।
.
ਇਹ ਸਵਰਨ ਜੋਤ ਇਲਾਹੀ ਪੈਗਾਮ ਹੈ । ਸਮ੍ਝ੍ਪੂਰਵਕ ਧਿਆਨਪੂਰਵਕ ਹੋਸ਼੍ਪੂਰਵਕ ਸਤਪੁਰਖ ਗੋਰਵਵੰਤ ਧੀਰਜਵੰਤ ਸ਼ੋਭਾਵੰਤ, ਕੁਲਵੰਤ ਸਤਵੰਤ ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀਓ ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ । ਇਹ ਵਚਨ ਮਹਾਂ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਹੈ, ਇਹ ਵਚਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਰਥਪੂਰਨ ਹੈ । ਇਹ ਪੂਰੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀ, ਇਹ ਪੋਹੁੰਚੇ ਹੋਏ ਦੀ ਵਾਣੀ ਹੈ, ਇਹ ਪਰਮ ਪੁਰਸ਼ ਦੀ ਬਾਣੀ ਹੈ । ਜਗਿਆਸੂ ਦੇ ਅੰਤਰ ਆਤਮੇ ਹੇ ਜਲ ਜਲੇ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ ਇਹ ਇਲਾਹੀ ਧੁਰੀ ਕੀ ਵਾਣੀ / ਬਾਣੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗਹਿਰੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਚੁਣਦੇ ਨੇ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਇਕੋ ਇਕ ਹੁੰਦਾ । ਸਚ ਨੂੰ ਜਿਸਨੇ ਵੀ ਜਾਣਿਆਂ ਉਸਨੂੰ ਕਹਿਣਾ ਹੀ ਪਿਆ । ਕਹਿਣਾ ਹੀ ਪਏਗਾ ਇਹ ਸਚ ਕੇਵਲ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦੇ ਹੀ ਪਾਸ ਹੈ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਨਹੀ । ਅੰਤਸ ਤੋਂ ਤਾ ਸਮ੍ਝ੍ਪੂਰਵਕ ਧਿਆਨਪੂਰਵਕ ਹੋਸ਼੍ਪੂਰਵਕ ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦ ਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਚਲਦਾ ਹੈ ਧਿਆਨ ਜਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਪਰ ਬਹੁਤ ਵਿਰਲੇ ਇਹ ਇਲਾਹੀ ਉਪਦੇਸ ਸਮਝਦੇ ਨੇ, ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਨੇ ।
.
ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਵੀ ਗਿਰ ਜਾਣਗੇ, ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਵੀ ਮਿਤੀ -ਰੇਤ ਦੇ ਬਣੇ ਹਨ । ਇਹ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵੀ ਖਿੰਡ ਜਾਣਗੀਆਂ "ਇਹੁ ਤਨੁ ਐਸਾ ਜੈਸੇ ਘਾਸ ਕੀ ਟਾਟੀ" । ਇਹ ਸਰੀਰ ਤਾਂ ਘਾਹ-ਪਤ ਹੈ "ਜਲਿ ਗਇਓ ਘਾਸੁ ਰਲਿ ਗਇਓ ਮਾਟੀ" । ਜਲਦੀ ਹੀ ਘਾਹ ਜਲ ਜਾਏਗਾ ਅਤੇ ਮਿਟੀ ਵਿਚ ਮਿਲ ਜਾਏਗਾ " ਭਾਈ ਬੰਧ ਕੁਟੰਬ ਸਹੇਰਾ" ਭਾਈ, ਬੰਧੁ, ਪਰਵਾਰ ਦੇ ਲੋਕ , ਸੰਗੀ ਸਾਥੀ, ਸਹੇਲੀ------- "ਓਇ ਭੀ ਲਾਗੇ ਕਾਢੁ ਸਵੇਰਾ" ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਸੁਆਸ ਉਡਿਆ , ਪੰਛੀ ਉਡਿਆ, ਪਿੰਜਰਾ ਰਹਿ ਗਿਆ ਕਿ ਉਉਹ ਵੀ ਸਭ ਕਟਣ ਲਗਣਗੇ, ਭਜਣ ਲਗਣਗੇ , ਇਨਾ ਹੀ ਨਹੀ ------ "ਘਰ ਕੀ ਨਾਰਿ ਉਰਹਿ ਤਨ ਲਾਗੀ" ਤੁਹਾਡੀ ਪ੍ਰੇਮਕਾ, ਤੁਹਾਡੀ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰੀ ਪਤਨੀ, ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਗ ਲਗਣ ਲਈ ਪਾਗਲ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ,ਤੁਹਾਡੀ ਗਲਵਕੜੀ ਦੇ ਦੀਵਾਨੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਜੇ ਉਸ ਕੋਲ ਆਉਗੇ ਜਦ ਸਰੀਰ ਮਿਟੀ ਵਿਚ ਮਿਲ ਜਾਏਗਾ "ਉਹ ਤਉ ਭੂਤੁ ਭੂਤੁ ਕਰਿ ਭਾਗੀ" ਉਹ ਤਾਂ ਭੂਤ ਭੂਤ ਕਹਿ ਕੇ ਚਿਲਾ ਕੇ ਭਜੇਗੀ ।
.
ਤੁਸੀਂ ਜਿਨ੍ਹਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਮ ਕਰਦੇ ਹੋ ਉਹ ਵੀ ਜੇ ਸਰੀਰ -ਰਹਿਤ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਕੇ ਖੜੇ ਹੋ ਜਾਣ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਪ੍ਰਾਣ ਹੀ ਕੰਬ ਜਾਣਗੇ, ਤੁਸੀਂ ਘਬਰਾ ਉਠੋਉਗੇ, ਕਿਓਕੇ ਤੁਹਾਡਾ ਪ੍ਰੇਮ ਤਾਂ ਦੇਹ ਨਾਲ ਸੀ । ਤੁਸੀਂ ਤਾਂ ਜੋ ਦੇਹ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੁਕਿਆ ਸੀ ਉਸਨੂੰ ਕਦੇ ਪਛਾਣਿਆਂ ਵੀ ਨਹੀ ਸੀ, ਉਸ ਨਾਲ ਜਾਣ ਪਛਾਣ ਵੀ ਨਹੀ ਸੀ; ਉਹ ਤਾਂ ਅਣਵਾਕਫ ਹੈ, ਅਣਜਾਣ ਹੈ, ਅਜਨਵੀ ਹੈ ਇਹ ਸਭ ਸੰਗੀ- ਸਾਥੀ ਛੁਟ ਜਾਣਗੇ ਸਾਥ ਛਡ ਦੇਣਗੇ, ਕਨੀ ਕਟ ਜਾਣਗੇ । "ਕਹਿ ਰਵਿਦਾਸ ਸਭੈ ਜਗੁ ਲੂਟਿਆ ॥ ਹਮ ਤਉ ਏਕ ਰਾਮੁ ਕਹਿ ਛੂਟਿਆ" ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀਓ ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਕਹਿੰਦੇ ਨੇ ਕਿ ਧੋਖੇ, ਧੜੀ ਨੇ, ਮਾਇਆ ਨੇ, ਮੋਤ ਨੇ ਸਾਰੇ ਜਗਤ ਨੂੰ ਲੁਟਿਆ ਹੈ । ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਤੇ ਰਾਮ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਅਸੀਂ ਤਾਂ ਰਾਮ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕੀਤਾ ਇਸ ਲਈ ਛੁਟ ਸਕੇ ਅਸੀਂ ਤਾਂ ਪ੍ਰਭੁ ਤੇ ਸਭ ਸਮਰਪਤ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਲਈ ਛੁਟ ਸਕੇ । ਨਹੀ ਤਾਂ ਇਥੇ ਸਿਰਫ ਲੁਟ ਜਾਣਾ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਥ ਕੁਝ ਲਗਦਾ ਨਹੀ । ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਉਪਰ ਨਿਰਭਰ ਹੈ ਲੁਟੇ ਗਏ ਹੋ ਕੇ ਜਾਉਗੇ ਕਿ ਕੁਝ ਲੈ ਕੇ ਜਾਉਗੇ ਭਿਖਾਰੀ ਦੀ ਤਰਾਂ ਮਾਰੋਗੇ ਕਿ ਸਮ੍ਰਾਟ ਦੀ ਤਰਾਂ ? ਸੰਸਾਰੀ ਤਾਂ ਭਿਖਾਰੀ ਦੀ ਤਰਾਂ ਹੀ ਮਰਦਾ ਹੈ ।
.
ਊਚੇ ਮੰਦਰ ਸਾਲ ਰਸੋਈ ॥ ਏਕ ਘਰੀ ਫੁਨਿ ਰਹਨੁ ਨ ਹੋਈ ॥ ਇਹੁ ਤਨੁ ਐਸਾ ਜੈਸੇ ਘਾਸ ਕੀ ਟਾਟੀ ॥ ਜਲਿ ਗਇਓ ਘਾਸੁ ਰਲਿ ਗਇਓ ਮਾਟੀ ॥ ਭਾਈ ਬੰਧ ਕੁਟੰਬ ਸਹੇਰਾ ॥ ਓਇ ਭੀ ਲਾਗੇ ਕਾਢੁ ਸਵੇਰਾ ॥ ਘਰ ਕੀ ਨਾਰਿ ਉਰਹਿ ਤਨ ਲਾਗੀ ॥ ਉਹ ਤਉ ਭੂਤੁ ਭੂਤੁ ਕਰਿ ਭਾਗੀ ॥ ਕਹਿ ਰਵਿਦਾਸ ਸਭੈ ਜਗੁ ਲੂਟਿਆ ॥ ਹਮ ਤਉ ਏਕ ਰਾਮੁ ਕਹਿ ਛੂਟਿਆ ॥
.
ऊचे मंदर साल रसोई ॥ एक घरी फुनि रहनु न होई ॥ इहु तनु ऐसा जैसे घास की टाटी ॥ जलि गइओ घासु रलि गइओ माटी ॥ भाई बंध कुट्मब सहेरा ॥ ओइ भी लागे काढु सवेरा ॥ घर की नारि उरहि तन लागी ॥ उह तउ भूतु भूतु करि भागी ॥ कहि रविदास सभै जगु लूटिआ ॥ हम तउ एक रामु कहि छूटिआ ॥
.
1 Lofty houses, halls and kitchens, even for an instant you cannot stay there. refrain This body is just like a grass screen -when the grass burns it becomes dust.
2 Brothers, kinsmen, family and companions, they too begin to say, 'carry him quickly away!'
3 The woman of the house held your body to her breast, she now cries out 'ghost, ghost' and flees from you.
4 Say Ruvdas! All the world is looted, I called on the one Ram and was set free."
.
"ਊਚੇ ਮੰਦਰ ਸਾਲ ਰਸੋਈ" ਸਾਲ ਮਹੀਨੇ, ਦਿਨ ਰਾਤ, ਉਚੇ ਮੰਦਿਰ ਜਿਥੇ ਕਦੇ ਤੋਟ ਨਹੀ ਸਦਾ ਪਕਵਾਨ ਬਣਦੇ ਹਨ । ਫਿਰ ਉਥੇ ਇਕ ਪਲ ਵੀ ਰਹਿਣਾ ਨਸੀਬ ਨਹੀ ਹੋਏਗਾ । ਇਹ ਸਰੀਰੀ ਤਾਂ ਘਾਹ ਦੀ ਝੁਗੀ ਵਰਗਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਘਾਹ ਜਲ ਗਿਆ ਨਾਲ ਝੁਗੀ ਵੀ ਜਲ ਜਾਏਗੀ । ਸਚ ਸੁਨਣ ਦੀ ਆਦਤ ਭੂਲ ਗਈ ਹੈ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦੁਆ ਰਹੇ ਨੇ ਸਤ ਸਾਹਿਬ ।
.
ਹੁਣ ਤਕ ਸਤਿਗੁਰੂ ਵਲ ਪਿਠ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਸਤਿਗੁਰੂ ਇਸ ਤਰਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀ ਮਿਲਦਾ, ਆਹਮਣੇ -ਸਾਹਮਣੇ, ਜਦ ਵੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਸਤਿਗੁਰੂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਪਿਠ ਕਰਕੇ ਨਹੀ । ਅਤੇ ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਛੇ ਨਹੀ ਤੋਰਦਾ, ਸਤਿਗੁਰੂ ਤਾਂ ਅਗੇ ਤੋਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅਗੇ ਤੋਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ । ਸਤਿਗੁਰੂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਅਖਾਂ ਵਿਚ ਅਖਾਂ ਪਾ ਦੇਖੇਗਾ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਹਿਰਦੇ ਨੂੰ ਹਿਰਦੇ ਦੀਆਂ ਗਲਾਂ ਕਹੇਗਾ । ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਨਮੁਖ ਕਰੇਗਾ ਇਹ ਮਿਲਾਪ ਸਿਧਾ ਸਿਧਾ ਹੈ ਆਹਮਣੇ -ਸਾਹਮਣੇ । ਇਹ ਸਾਖਿਆਤਕਾਰ ਹੈ ਤਦ ਬੁਧੀ ਜਗ ਉਠਦੀ ਹੈ ।
.
ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਨਹੀ ਹੈ, ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਲਾਹੀ ਸਚਾਈ ਹੈ । ਸਾਗਰ ਦਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਵੇ ਜਾ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਇਕ ਗਲ ਦਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਰਜ਼ਾਮੰਦ ਹੋਣਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਤੜਫ਼ ਰਹੇ ਹੋ । ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋ ਰਹੇ ਹੋ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪੀੜਤ ਹੋ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਬੇਚੈਨ ਹੋ, ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਜਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਰਾਹਤ ਦੀ ਘੜੀ ਨਹੀ ਹੈ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸੁਖ ਦੀ ਕਿਰਣ ਨਹੀ ਜਾਣੀ ! ਆਸ ਕੀਤੀ ਹੈ । ਸੁਖ ਮਿਲਿਆ ਕਦ ? ਸੋਚਿਆ ਹੈ ਮਿਲੇਗਾ, ਮਿਲੇਗਾ, ਹੁਣ ਮਿਲਿਆ, ਕਿ ਹੁਣ ਮਿਲਿਆ; ਪਰ ਸਦਾ ਧੋਖਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਖੋਜਿਆ ਬਹੁਤ ਹੈ । ਨਹੀ ਕਿ ਘਟ ਖੋਜਿਆ ਹੈ -
.
ਮਾਇਆ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਵਾਸਨਾ ਮੂਲ ਸੋਮਾ ਹੈ ਮੂਲ ਸੋਮਾ ਕੀ ਹੈ ? ਮੂਲ ਸੋਮਾ ਇਕੋ ਹੀ ਹੈ? ਅਤੇ ਉਹ ਹੈ ਮਨੁਖ ਦਾ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਨਣਾ, ਆਤਮ ਆਗਿਆਂਨ ਕਿਓਕੇ ਮਨੁਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਹੀ ਜਾਣਦਾ ਇਸ ਲਈ ਸਭ ਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਚੇਸਟਾਵਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਆਗਿਆਂਨ ਨੂੰ ਕਿਸ ਤਰਾਂ ਢਕ ਲਵੇ, ਇਸ ਆਗਿਆਂਨ ਨੂੰ ਕਿਸ ਤਰਾਂ ਵਿਸਾਰ ਦੇਵੇ; ਇਸ ਆਗਿਆਂਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਉਹ ਆਪ ਹੀ ਭੁਲ ਜਾਵੇ ਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪਤਾ ਨਾ ਲਗਣ ਦੇਵੇ । ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਸਮ੍ਝ੍ਪੂਰਵਕ ਧਿਆਨਪੂਰਵਕ ਹੋਸ਼੍ਪੂਰਵਕ ਸਤਪੁਰਖ ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ ।
.
ਜੋ ਪ੍ਰੇਮ ਵਿਚ ਪਲੀਤੇ ਨਹੀ, ਜੋ ਮਾਇਆ ਵਿਚ ਪਲੀਤੇ ਨੇ, ਉਹਨਾ ਦਾ ਜਿਕਰ ਜਿਨ੍ਹਾ ਵਿਚ ਸ਼ੈਤਾਂਨ ਭਟਕ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਜਿਨ੍ਹਾ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਸ਼ੁਧ ਨਹੀ ਅਸ਼ੁਧ ਨੇ । ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਦੁਸਮਣ ਨਹੀ ਪਰ ਸ਼ੁਧ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਨੇ । ਸੰਸਾਰ ਨੇ ਇਕ ਅਜੇਹੀ ਦੂਰਬੀਨ ਲਾਈ ਹੋਈ ਹੈ ਜੋ ਵਿਗੜੀ ਹੋਈ ਹੈ ਉਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਵੀ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਉਹ ਵਿਗੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਅਸ਼ੁਧ ਅਖਾਂ ਨਾਲ ਜਦ ਸੰਸਾਰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਪਦਾਰਥ ਦੇਖਾਈ ਦੇਂਦਾ ਹੈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਸ਼ੁਧ ਅਖਾਂ ਦੀ ਪਰਤੀਤਿ ਹੈ । ਅਸ਼ੁਧ ਕੰਨ ਸੁਣਦੇ ਹਨ ਸਬਦ ਸੁਣਾਈ ਪੈਂਦੇ ਹਨ । ਸ਼ੁਧ ਕੰਨਾ ਨਾਲ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ ਸਚ ਸੁਣਾਈ ਪੈਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਵਾਸਤੇ ਸਤ ਪੁਰਸ਼ ਮਾਇਆ ਰਹਿਤ ਜਿਨ੍ਹਾ ਨੇ ਦੇਖ ਲਿਆ ਸਭ ਸੰਸਾਰ ਮਾਇਆ ਨਾਲ ਅੰਦਰੋਂ ਭਰਿਆ ਪਿਆ ਹੈ, ਕੂੜ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਪਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਜਿਹੜਾ ਨਿੰਦਕਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਹੈ ਮਾਇਆਧਾਰੀਆਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਹੈ । ਇਹ ਜੋ ਸਮੂਹ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪੁਜਾਉਂਦਾ ਹੈ ਐਪਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਵਾਲ ਇਕ ਵੀ ਕਦਮ ਵਧਣ ਵਿਚ ਸਹਾਹਿਤਾ ਨਹੀ ਕਰ ਪੈਂਦਾ ।
.
ਜੋ ਮਾਇਆ ਦਾ ਵਣਜ ਕਰਦੇ ਨੇ, ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾ ਪਾਸ ਨਾ ਮਤ ਭਟਕਣਾ, ਜਿਨ੍ਹਾ ਨੇ ਕੂੜ ਵਣਜਿਆ, ਕਾਂਸੀ ਵਣਜਿਆ, ਲੋਹਾ ਵਣਜਿਆ, ਤਾਂਬਾ ਵਣਜਿਆ, ਲਉਗ ਸੁਪਾਰੀ ਵਣਜਿਆ, ਚਾਂਦੀ ਸੋਨਾ ਕੂੜ ਵਣਜਿਆ, ਤੁਸੀਂ ਇਹਨਾ ਪਾਸ ਵੀ ਨਾ ਜਾਣਾ,ਜਿਹਨਾ ਨੇ ਲੋਭ ਵਣਜਿਆ, ਜਿਹਨਾ ਨੇ ਕ੍ਰੋਧ ਵਣਜਿਆ ਜਿਹਨਾ ਨੇ ਹੰਕਾਰ ਵਣਜਿਆ, ਨਾ ਜਾਣਾ ਉਹਨਾ ਪਾਸ ਜੁਲਮ ਵਣਜਿਆ, ਦੂਰ ਹੀ ਰਹਿਣਾ ਉਹਨਾ ਤੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾ ਨੇ ਊਚ ਨੀਚ ਭਿਨ ਭੇਦ ਵਣਜਿਆ, ਮਾਇਆ ਵਿਚ ਪਲੀਤਾ ਬ੍ਰਹਮਾ ਮਲੀਨ ਹੈ, ਮਾਇਆ ਵਿਚ ਪਲੀਤਾ ਸ਼ਿਵ ਮਲੀਨ ਹੈ, ਮਾਇਆ ਵਿਚ ਪਲੀਤਾ ਸ਼ੰਕਰ ਮਲੀਨ ਹੈ, ਮਾਇਆ ਵਿਚ ਪਲੀਤਾ ਇੰਦਰ ਮਲੀਨ ਹੈ, ਮਹੇਸ਼ ਮਲੀਨ ਹੈ, ਜਟਾਧਾਰੀ, ਸਿਧ, ਸਾਧਿਕ, ਜੋਗੀ ਜੰਗਮ, ਕਾਇਆ, ਬ੍ਰਹਮੰਡਾਇ ਮਲੀਨ ਹੈ, ਸੂਰਜ, ਚੰਦੁ ਪਾਣੀ, ਹਵਾ ਮਲੀਨ ਹੈ, ਦਿਨ ਰਾਤ ਮਲੀਨ ਹੈ, ਹੀਰਾ ਮੋਤੀ ਵੀ ਮਲੀਨ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਉਹੀ ਸੁਚੇ ਹਨ, ਉਹੀ ਪਵਿਤਰ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾ ਨੇ ਰਾਮ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਹੈ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਨਾਲ ਸਾਂਝ ਪਾਈ ਹੈ । ਉਹਨਾ ਤੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾ ਨੇ ਊਚ ਨੀਚ ਭਿਨ ਭੇਦ ਵਣਜਿਆ, ਜਾਣਾ ਉਹਨਾ ਦੇ ਪਾਸ ਜਿਨ੍ਹਾ ਨੇ ਨਾਮ ਰਾਮ ਵਣਜਿਆ ।
.
ਉਹ ਆਪ ਵੀ ਅਮੁਲ ਹਨ, ਵੇਮੁਲ ਹਨ, ਉਹਨਾ ਦੇ ਵਿਉਪਾਰ ਵੀ ਅਮੁਲ ਹਨ, ਉਹਨਾ ਦਾ ਸਭ ਕੁਝ ਅਮੁਲ ਹੈ । ਕਿਓਕੇ ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਤੋਲਾਂ ਵਾਲੇ ਵਟੇ ਹਨ । ਜਿਨ੍ਹਾ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਤੁਸੀਂ ਤੋਲ ਸਕੋ । ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹਨਾ ਨੂੰ ਮਾਪ ਸਕੀਏ । ਕੋਈ ਉਪਾਏ ਹੀ ਨਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਤੁਸੀਂ ਅੰਦਾਜਾ ਲਾ ਸਕੋ । ਤੁਸੀਂ ਕੀਮਤ ਨਹੀ ਲਾ ਸਕੋਗੇ । ਕੋਣ ਹੈ ਉਸਦਾ ਵਿਉਪਾਰੀ ? ਜੋ ਇਲਾਹੀ ਸਚ ਦਾ ਵਿਉਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾ ਨੂੰ ਨਾਨੁਕ ਮਹਲਾ ਪਹਿਲਾ ਜੀ, ਅਸੀਂ, ਤੁਸੀਂ, ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ? ਜਿਨ੍ਹਾ ਵਿਚ ਹੀ ਬ੍ਰਹਮ ਰਵਿ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਨਾਨੁਕ ਮਹਲਾ ਪਹਿਲਾ ਜੀ ਕਹਿੰਦੇ ਇਹ ਉਸਦੇ ਵਿਉਪਾਰੀ ਹਨ । ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਵੇਚਣ ਆਉਂਦੇ ਹਨ । ਜਿਸਨੂੰ ਖ਼ਰੀਦਣ ਦੀ ਅਸੀਂ, ਤੁਸੀਂ ਹਿਮਤ ਨਹੀ ਕਰ ਪਾਉਂਦੇ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਝ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਹੜਾ ਅਮੁਲ ਹੈ । ਪਰ ਅਸੀਂ ਤੁਸੀਂ ਲੈਣ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਹੀ ਨਹੀ, ਸਾਡੇ, ਤੁਹਾਡੇ ਖਿਆਲ ਵਿਚ ਅਜੇਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਜੋ ਮੁਫ਼ਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਉਹ ਬਿਨਾ ਮੁਲ ਹੋਇਗਾ ।
.
ਇਹ ਅਭਗਤੀ ਵਿਚ ਮਸ਼ਰੂਫ ਨੇ । ਸਹਾਹਿਤਾ ਕੇਵਲ ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ, ਤੁਸੀਂ ਹੀ ਹੋ ਜਾਵੋ । ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਹੋਣ ਲਈ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹੋ ਉਹ ਹੋ ਜਾਉ । ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਜੋ ਛੁਪਿਆ ਹੈ । ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਅ ਵਿਚ ਸਹਿਯੋਗੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।
.
ਮਾਇਆਧਾਰੀ ਸੰਸਾਰ ਨੇ, ਕੂੜਧਾਰੀ ਸੰਸਾਰ ਨੇ, ਜਗਤ ਪ੍ਰਭੁ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਾਮ ਦੇ ਉਸ ਆਨੰਦ ਨੂੰ ਨਹੀ ਕਦੇ ਵਿਚਾਰਿਆ । ਜਿਸ ਆਨੰਦ ਦੀ ਬਰਕਿਤ ਨਾਲ ਮਾਇਆ ਦੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਚਸਕੇ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਮਨੁਖਾ ਜਨਮ ਬੜੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ । ਪਿਛਲੇ ਕੀਤੇ ਭਲੇ ਕੰਮਾ ਦੇ ਫਲ ਵਜੋਂ ਮਿਲਿਆ ਹੈ । ਪਰ ਮਾਇਆ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਗਿਆਨਤਾ ਵਿਚ ਹੀ ਵਿਅਰਥ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਮਾਇਆਧਾਰੀ ਸੰਸਾਰ ਨੇ, ਕੂੜਧਾਰੀ ਸੰਸਾਰ ਨੇ ਕਦੇ ਸੋਚਿਆ ਹੀ ਨਹੀ ਕਿ ਜੇ ਪ੍ਰਭੁ ਦੀ ਭਗਤੀ ਤੋਂ, ਬੰਦਗੀ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਰਹੇ ਤਾਂ ਰਾਜੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਸੁਰਗ ਵਰਗੇ ਮਹਿਲ ਮਾੜੀਆਂ ਕਿਸੇ ਕਮ ਨਹੀ ਹਨ ।
.
ਲੋਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਤਾਂ ਬੋਲਦੇ ਨੇ ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀਓ, ਹੀਰੇ ਤਾਂ ਕਿਤੇ ਕਿਤੇ ਹਨ । ਕਿਓਕੇ ਗਲ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਹੈ । ਗਲ ਏਨੀ ਬੜੀ ਹੈ । ਗਲ ਦੂਰ ਦੀ ਹੈ । ਏਨੀ ਅਲੋਕਿਕ ਹੈ । ਕਿ ਝੂਠ ਚਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਲੋਕ ਫਸਦੇ ਹਨ ਖੁਦ ਬ ਖੁਦ ਝੂਠ ਦੇ ਜਾਲ ਵਿਚ ਭੀੜ ਭਰੋਸਾ ਦੂਆਉਂਦੀ ਹੈ ਝੂਠ ਦੀ ਬਹੁ ਗਿਣਤੀ ਜਦ ਕੋਈ ਨਵਾ ਗਾਹਕ ਆਏਗਾ ਤਾਂ ਭੀੜ ਉਸਨੂੰ ਪਰਭਾਵਿਤ ਕਰੇਗੀ ਕਿ ਏਨੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਘਟ ਚੁਕੀਆਂ ਹਨ । ਪੰਡਿਤ, ਪ੍ਰੋਹਿਤ, ਵੇਦਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿਚ ਬੋਲਦੇ ਨੇ, ਪੜ ਪੜ ਕੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਲਝਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਸੁਲਝਾਉਂਦੇ ਨਹੀ । ਕਿਓਕੇ ਉਲਝਾਉਣ ਨਾਲ ਹੀ ਧੰਦਾ ਚਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਲੋਕ ਉਲਝਣ ਤਾਂ ਪੁਛਣ ਆਉਣਗੇ । ਜੋ ਸ਼ਸ਼ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੜਣ ਨਾਲ ਨਹੀ ਹੁੰਦਾ ਉਹ ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਸਮਝਾ ਦੇਂਦਾ ਹੈ ।
.
ਮੂਲ ਸੋਮਾ ਕੀ ਹੈ? ਉਸ ਜਾਨਣ ਨਾਲ ਮੇਰੀ ਮੰਜਿਲ ਕੀ ਹੈ ਇਹ ਵੀ ਪਤਾ ਲਗ ਜਾਇਗਾ ਆਖਿਰਕਾਰ ਮੂਲ ਸੋਮਾ ਹੀ ਮੰਜਿਲ ਹੈ । ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲੈਣਾ ਜੋ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦੇ ਮਿਟਦਾ ਨਹੀ । ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਜਾਨਣ ਤਕ ਰੁਕੇ ਰਹਿਣਾ ਜਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਹੀ ਜਾਨਣਾ ਹੈ, ਹੁਣੇ ਜਾਨਣਾ ਹੈ, ਇਥੇ ਹੀ ਜਾਨਣਾ ਹੈ । ਕਲ ਤੇ ਵੀ ਨਾ ਟਾਲਣਾ ਕਿਓਕੇ ਕਲ ਦਾ ਕੋਈ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀ ਕਲ ਕਦੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ? ਕਲ ਸਿਰਫ ਭਰਮਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕ ਕਲ ਤੇ ਟਾਲੀ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਜਿਨ੍ਹਾ ਨੇ ਜਾਣਿਆ ਉਹੀ ਉਸਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਵਾਉਂਦੇ ਨੇ । ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਪਰਮਾਰਥ ਦੇ ਅਸਲ ਰਾਹ ਤੇ ਚਲਣਾ ਪੋਹੰਚ ਜਾਉਗੇ ਮੰਜਿਲ ਤੇ ।
.
ਜਿਨ੍ਹਾ ਜਾਣਿਆ ਉਸ ਇਕ ਨੂੰ, ਜਿਨ੍ਹਾ ਪਛਾਣਿਆ ਉਸ ਇਕ ਨੂੰ ਉਹਨਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਤੁਸੀਂ ਕੁਰਾਨ ਨਹੀ ਪੜਨੀ, ਤੁਸੀਂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨਹੀ ਬਣਨਾ, ਤੁਸੀਂ ਗੀਤਾ ਨਹੀ ਪੜਨੀ, ਤੁਸੀਂ ਹਿੰਦੂ ਨਹੀ ਬਣਨਾ, ਤੁਸੀਂ ਸਿਮਰਤੀ ਨਹੀ ਪੜਨੀ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣਾ ਆਪ ਜਾਨਣਾ । ਜਿਹੜੇ ਗੀਤਾ ਪੜਦੇ ਹਨ, ਜਿਹੜੇ ਪੁਰਾਨ ਪੜਦੇ ਹਨ, ਜਿਹੜੇ ਕੁਰਾਨ ਪੜਦੇ ਹਨ, ਜਿਹੜੇ ਵੇਦ ਕਤੇਬ ਪੜਦੇ ਹਨ ਉਹ ਪੜ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿਤਾਬ ਪਰ ਉਹਨਾ ਨੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਨਹੀ ਜਾਣਿਆ, ਕਿਤਾਬ ਪੜ ਕੇ ਕਦੇ ਕੋਈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਨਹੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ? ਕਾਸ਼ ਇਨਾ ਸਸਤਾ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਜਾਣ ਲਿਆ ਹੁੰਦਾ । ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਦਲ ਕੇ ਹੀ ਕੋਈ ਜਾਣਦਾ ਹੈ । ਖੁਦ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਹੀ ਕੋਈ ਜਾਣਦਾ ਹੈ । ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਕੇ ਹੀ ਕੋਈ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ । ਜਦ ਖੁਦੀ ਮਿਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਦ ਹੀ ਖੁਦਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।
.
ਜਿਨ੍ਹਾ ਜਾਣਿਆ ਉਸ ਇਕ ਨੂੰ, ਜਿਨ੍ਹਾ ਪਛਾਣਿਆ ਉਸ ਇਕ ਨੂੰ ਉਹਨਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਵਿਚਾਰ, ਵਿਵੇਕ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ, ਵਿਚਾਰ, ਵਿਵੇਕ ਦਾ ਪੂਰਕ ਹੈ । ਜਿਵੇ ਅਨ੍ਹੇ ਦਾ ਪੂਛਨਾ ਅਤੇ ਟੋਹਣ ਅਖ ਦਾ ਪੂਰਕ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਕੋਲ ਵਿਵੇਕ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਨਜਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਲਾਹੀ ਵਿਵੇਕ ਕੇਵਲ ਤੇ ਕੇਵਲ ਹੋਸ਼੍ਪੂਰਵਕ ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦ ਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦੇ ਪਾਸ ਹੀ ਹੈ, ਹੋਰ ਕੀਤੇ ਨਹੀ ਹੋ ਵੀ ਨਹੀ ਸਕਦਾ । ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ ਸਤ ਪੁਰਸ਼ ਧੀਰਜਵੰਤ, ਕੁਲਵੰਤ ਸਤਵੰਤ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਭਗਤ ਗਰੀਬ ਨਵਾਜ਼ ਧਨਵੰਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀਉ ਦਾ ਇਹ ਵਚਨ ਮਹਾਂ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ।
.
ਇਹੀ ਫ਼ਰਕ ਹੈ ਦਮਨ ਮਾਰਗੀਆਂ ਵਿਚ ਅਤੇ ਅਤਮਵਾਂਨ ਮਾਇਆ ਰਹਿਤ ਸਬਦਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਵਿਚ । ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ ਅਤਮਵਾਂਨ ਮਾਇਆ ਰਹਿਤ । ਜਿਨ੍ਹਾ ਦੀ ਕਹ ਤੇ ਮੋਹ ਮਾਇਆ ਦਾ ਪਰਦਾ ਪਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਇਸ ਮਾਇਆ ਦੇ ਭਿਨ ਭਿਨ ਨਾਮ ਹਨ ਮਾਇਆ ਡਾਰਿਨੀਂ ਹੈ, ਮਾਇਆ ਸਰਪਨੀ ਹੈ, ਕੁਟਲਤਾ, ਕੁਜਾਤ ਮਾਇਆ ਹਉਮੇ ਹੈ, ਮਾਇਆ ਰਾਮ ਨੂੰ ਭੁਲਾਉਣ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਵਿਛੋਡਣ ਵਾਲੀ ਮਾਇਆ ਪਰਛਾਈ ਹੈ, ਮਾਇਆ ਆਗਿਆਂ ਹੈ ਮਾਇਆ ਅਬਿਦਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਸਾਰਾ ਜਗਤ ਮਾਇਆ ਦੇ ਪਰਪੰਚ ਵੀ ਆਛੀ ਤਰਾਂ ਬਨਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਕਿ ਮਾਇਆ ਇਤਨੀ ਬਲ ਵਾਲੀ ਹੈ,
.
ਸਵੈਪਰਕਾਸ਼ ਜੋਤੀਸਰੂਪ ਅਭਿਨਾਸ਼ੀ ਅਸੀਮ ਪੂਰਨ ਪਰਤੰਤਰ, ਸੁਤੰਤਰ, ਸਵਤੰਤਰ ਹੋਸ਼੍ਪੂਰਵਕ ਸਤਿਗੁਰੂ ਨਾਮਦੇਵ ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਜੀਉ ਇਹਨਾ ਸਭਨਾ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਸਤਿਗੁਰੂ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀਉ ਦਾ ਇਹ ਵਚਨ ਮਹਾਂ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ । ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਬੁਝੇ ਦੀਵੇ ਕਦੀ ਕੰਮ ਨਹੀ ਆਉਣਗੇ । ਜਲ ਕੀ ਮਛਲੀ ਚੜੇ ਖਜੂਰ । ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਪਾਣ ਵਾਸਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਖਜੂਰ ਤੇ ਚੜਣ ਦੀ ਜ਼ਰੁਰਤ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀ । ਤੁਸੀਂ ਜੁੜੇ ਹੀ ਹੋਏ ਹੋ । ਜੋਗੀ ਪੜੇ ਵਿਜੋਗ । ਪਰਮਾਤਮਾ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਲਭਣ ਲਈ ਖਜੂਰ ਤੇ ਚੜ ਰਹੇ ਹੋ ।
.
ਮਾਇਆ ਰਹਿਤ ਅਤਮਵਾਂਨ ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀਓ । ਜੋ ਮਾਇਆ ਰਹਿਤ ਉਹ ਖੁਦ ਹਰਿ ਹੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਤਾਂ ਫਿਰ ਕਿਸਦੇ ਅਗੇ ਸਿਰ ਝੁਕਾਉਣਾ ? ਅਤਮਵਾਂਨ ਇਕ ਦਿਨ ਪਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪ ਹੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੈ । ਅਤਮਵਾਂਨ ਰਹਿਤ ਮਾਇਆ ਹੁਣ ਕਿਵੇ ਸਿਰ ਝੁਕਾਉਣਾ ? ਕਿਥੇ ਝੁਕਾਉਣਾ ? ਕਿਓ ਝੁਕਾਉਣਾ ?। ਸੋਚਣਾ, ਇਸ ਮਾਇਆ ਦੇ ਪ੍ਰੀਤੀਕ ਨੂੰ, ਤੁਹਾਡੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿਚ ਉਤਰ ਜਾਣ ਦੇਣਾ ਇਹ ਨਿਰਸਬਦ ਪਰਵਚਨ ਹੈ ਇਸ ਲਈ । ਇਸ ਲਈ ਨਹੀ, ਕਿ ਓਹ ਕੋਈ ਹੰਕਾਰੀ ਹੈ; ਨਹੀ । ਅਤਮਵਾਂਨ ਮਾਇਆ ਰਹਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੀ ਤਦ ਹੈ ਜਦ ਹੰਕਾਰ ਖੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਹੁਣ ਬਚਿਆ ਹੀ ਕੁਝ ਨਹੀ ਜਿਥੇ ਸਿਰ ਝੁਕਾਉਣਾ । ਸਿਰ ਝੁਕਾਉਣਾ ਵਾਲਾ ਵੀ ਨਹੀ ਬਚਾਈ ਸਿਰ ਵੀ ਨਹੀ ਬਚਿਆ । ਸਭ ਖੋ ਹੀ ਗਿਆ । ਜਿਨ੍ਹਾ ਦਾ ਸਭ ਖੋਇਆ ਨਹੀ ਉਹਨਾ ਦੀ ਗਾਥਾ ਬਿਆਨ ਕਰਦੇ ਨੇ ਸਤ ਪੁਰਸ਼ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ । ਇਹੀ ਫ਼ਰਕ ਹੈ ਮਾਇਆਧਾਰੀ, ਆਤਮਘਾਤੀ ਵਿਚ ਅਤੇ ਅਤਮਵਾਂਨ ਮਾਇਆ ਰਹਿਤ ਸਬਦਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਵਿਚ ਅਤੇ ਇਹੀ ਫ਼ਰਕ ਹੈ ਵੇਦ ਵਿਚ । ਇਹੀ ਫ਼ਰਕ ਹੈ ਦਮਨ ਮਾਰਗੀਆਂ ਵਿਚ ਅਤੇ ਅਤਮਵਾਂਨ ਮਾਇਆ ਰਹਿਤ ਸਬਦਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਵਿਚ ।
.
ਅਖੰਡ ਆਤਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਜਿਥੇ ਕੋਈ ਵਿਰਲਾ ਇਕ ਅਧ ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਟਿਕ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕੋਈ ਖਾਲਾ ਦਾ ਘਰ ਨਹੀ ਹੈ । ਸਭ ਤੋ ਵਡੀ ਪ੍ਰੇਮ ਭਗਤੀ ਦਾ ਇਹ ਵਿਲਖਣ ਸਿਟਾ ਹੈ ਸਾਧਨ ਕਿਓਕੇ ਸੋਭਾਵੰਤ ਧਨਵੰਤ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਭਗਤ ਸਾਇਦ ਇਹਨਾ ਦੇ ਨਾਮ ਪਰ ਚਲਨ ਵਾਲੇ ਲਖਾਂ ਵਿਚੋ ਸਾਡੇ ਇਸ ਕਥਨ ਦੇ ਖਾੰਡਣ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ । ਉਹਨਾ ਦੀ ਕਥਾ ਹੀ ਨਹੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਕਿਓਕੇ ਨਾ ਉਹ ਜਮਦੇ ਹਨ ਨਾ ਮਰਦੇ ਹਨ । ਗਗਨ ਵਿਚ ਝਰਦੇ ਅਮ੍ਰਿਤ ਦਾ ਜਿਨਾ ਨੇ ਸੁਆਦ ਚਖਿਆ ਹੈ ਉਹਨਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ / ਕਥਨ ਕਰਨਾ ਹੀ ਮੂਰਖਤਾ ਹੈ । ਸਾਧਨਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਧੁਰਾ ਪ੍ਰੇਮ ਭਗਤੀ ਹੈ । ਕੁਲਵੰਤ ਸਤਵੰਤ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਭਗਤ ਗਰੀਬ ਨਵਾਜ਼ ਧਨਵੰਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਜੀਓ ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ।
.
ਪਰਮਾਰਥ ਦੇ ਸਹੀ ਮਾਰਗ ਦਾ ਦਰ / ਦਰਵਾਜਾ ਦਿਖਾ ਰਹੇ ਨੇ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭਾਵੇ ਕਿਨੀ ਹੀ ਦੂਰ ਤੋਂ ਭੇਜਿਆ ਹੋਵੇ ਪਰ ਸਚ ਦੇ ਦੁਆਰ ਬੰਦ ਨਹੀ ਹਨ ਤੁਸੀਂ ਪਿਠ ਕਰਕੇ ਨਾ ਚਲਣਾ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਤਕ ਪੂਜਨ ਦੇ ਦੁਆਰ ਸਦਾ ਖੁਲੇ ਹਨ । ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਹੀ ਗਲਤ ਦਰ / ਦਰਵਾਜੇ ਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਹੀ ਗਲਤ ਦਰ / ਦਰਵਾਜੇ ਤੇ ਦਸਤਕ ਦਿੰਦੇ ਹੋ । ਪਵਿਤਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਸਚੇ ਪਰਮਾਰਥ ਪਰਥਾਏ ਕੂੜ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ ।
.
ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਨਹੀ ਹੈ, ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਲਾਹੀ ਸਚਾਈ ਹੈ । ਸਾਗਰ ਦਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਵੇ ਜਾ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਇਕ ਗਲ ਦਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਰਜ਼ਾਮੰਦ ਹੋਣਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਤੜਫ਼ ਰਹੇ ਹੋ । ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋ ਰਹੇ ਹੋ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪੀੜਤ ਹੋ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਬੇਚੈਨ ਹੋ, ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਜਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਰਾਹਤ ਦੀ ਘੜੀ ਨਹੀ ਹੈ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸੁਖ ਦੀ ਕਿਰਣ ਨਹੀ ਜਾਣੀ ! ਆਸ ਕੀਤੀ ਹੈ । ਸੁਖ ਮਿਲਿਆ ਕਦ ? ਸੋਚਿਆ ਹੈ ਮਿਲੇਗਾ, ਮਿਲੇਗਾ, ਹੁਣ ਮਿਲਿਆ, ਕਿ ਹੁਣ ਮਿਲਿਆ; ਪਰ ਸਦਾ ਧੋਖਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਖੋਜਿਆ ਬਹੁਤ ਹੈ । ਨਹੀ ਕਿ ਘਟ ਖੋਜਿਆ ਹੈ - ਜਨਮਾ ਜਨਮਾ ਤੋ ਖੋਜਿਆ ਹੈ । ਪਰ ਤੁਹਾਡੇ ਹਥ ਖਾਲੀ ਹਨ । ਤੁਹਾਡੀ ਖੋਜ ਗਲਤ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਚਲਦੀ ਰਹੀ ਹੈ । ਤੁਹਾਡੀ ਖੋਜ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਰੋਵਰ ਦੇ ਕੋਲ ਨਹੀ ਲਿਆਇਆ ਹੈ, ਹੋਰ ਹੋਰ ਦੂਰ ਲੈ ਗਈ । ਜਿਨ੍ਹਾ ਨੇ ਖੋਜਿਆ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾ ਨੇ ਪਾਇਆ ਹੈ ਉਹਨਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਤੁਸੀਂ ਪਥਰ ਚੁਗ ਰਹੇ ਹੋ । ਜਿਥੇ ਹੀਰੇ ਦੀਆਂ ਖਾਂਨਾ ਹਨ ਉਥੇ ਆਉ ਜਿਥੇ ਹਰਿ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀ । ਆਉ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਹਰਿ ਦਾ ਹਥ ਫੜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੈ ਚਲਨਗੇ ਉਸ ਸਰੋਵਰ ਦੇ ਕੋਲ ਜਿਸਦੀ ਇਕ ਘੁਟ ਵੀ ਸਦਾ ਲੈ ਤ੍ਰਿਪਤ ਕਰ ਦੇਂਦੀ ਹੈ । ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੀ ਵਿਸ਼ਾਰਮ ਮਿਲੇ ਤਾਂ ਰਾਮ ਮਿਲੇ । ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਤੁਹਾਡੀ ਤੜਫ਼ ਗਈ, ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਤੁਹਾਡੀ ਇਸ਼ਾ ਗਈ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕੇਂਦਰ ਉਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੋ ਗਏ, ਕੇਂਦਰ ਉਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹੀ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਗਤ ਹੀ ਭਗਵਾਨ ਹੈ । ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ ਸਬਦਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀਓ ।
.
ਜਦ ਵੀ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਬ੍ਰਹਮ ਵਿਚਾਰ ਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾ, ਦੁਨਿਆਵੀ ਜੀਵ ਨੂੰ ਪਛੁਪੁਣੇ ਤੋ ਹਟਾਉਣ ਦੀ ਹੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਲਿਆਣ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਜੋ ਵਿਦਿਆ ਨਾਲ ਲਦੇ ਪਛੁ ਵੇਦ-ਵਿਦਿਆ ਦਾ ਭਰ ਚੁਕੀ ਫਿਰਦੇ ਨੇ ਜੋ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਤਰਾ ਦੇ ਜੰਜਾਲਾਂ ਵਿਚ ਬਧੇ ਹੋਏ ਨੇ, ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ ਸਤ ਪੁਰਸ਼ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਜੀਉ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਲਖ ਵਿਦਿਆ ਇਕਠੀ ਕਰ ਲਵੋ । ਇਹ ਤਾ ਪਰਤ ਉਤੇ ਪਰਤ ਪਾਈ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ, ਜੰਜੀਰਾਂ ਉਤੇ ਜੰਜੀਰਾਂ ਪਾਈ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ ਮਹਾਪੰਡਿਤ । ਮਹਾਪੰਡਿਤ ਜੋ ਇਹ ਉਪਦੇਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਚ ਸਰੀਰ ਤਿਆਗਣ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਿਵਪੂਰੀ ਪਾਉਗੇ, ਬ੍ਰਹਮਪੁਰੀ ਪਾਉਗੇ, ਇੰਦ੍ਰ ਪੂਰੀ ਜਾਉਗੇ । ਪੰਡਿਤ ਤਾ ਅਜੇਹਾ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਰਕੀਵਾ ਕਢ ਲੈਂਦਾ, ਹਜ਼ਾਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਤਰਕੀਵਾ ਕਢ ਲੈਂਦਾ ।
.
ਜਲ ਕੀ ਮਛਲੀ ਚੜੇ ਖਜੂਰ । ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਪਾਣ ਵਾਸਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਖਜੂਰ ਤੇ ਚੜਣ ਦੀ ਜ਼ਰੁਰਤ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀ । ਤੁਸੀਂ ਜੁੜੇ ਹੀ ਹੋਏ ਹੋ । ਜੋਗੀ ਪੜੇ ਵਿਜੋਗ । ਪਰਮਾਤਮਾ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਲਭਣ ਲਈ ਖਜੂਰ ਤੇ ਚੜ ਰਹੇ ਹੋ । ਸਤਿਗੁਰੂ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀਉ ਦਾ ਇਹ ਵਚਨ ਮਹਾਂ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ । ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਬੁਝੇ ਦੀਵੇ ਕਦੀ ਕੰਮ ਨਹੀ ਆਉਣਗੇ । ਪੰਡਿਤ ਤੇਰੇ ਵਰਗੇ ਗਿਆਨੀ ਬਹੁਤ ਡੁਬ ਗਏ, ਬਚੇ ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਉਹ ਨੇ ਜਿਨ੍ਹਾ ਨੇ ਇਕ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲਿਆ ਤੇਤੀ ਕਰੋੜ ਦਾ ਨਹੀ । ਤੇਰੇ ਸਿਆਣੇਪਨ ਵਿਚ ਕੁਝ ਸਾਰ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀ ਹੈ । ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਤੂੰ ਝੰਡੇ ਚੁਕੀ ਫਿਰਦਾ ਪੰਡਿਤ ਇਹ ਸੁਤ ਦੇਹ । ਤੇਰਾ ਸਾਰਾ ਗਿਆਂਨ ਬਾਹਰ ਬਾਹਰ ਹੈ ਪੰਡਿਤ । ਪੰਡਿਤ ਆਕੜ ਨਾ ਤੇਰਾ ਸਾਰਾ ਗਿਆਂਨ ਕੋਡੀ ਦਾ ਵੀ ਨਹੀ ਹੈ ਸਾਰਾ ਉਧਰ ਹੈ। ਤੇਰਾ ਸਾਰਾ ਗਿਆਂਨ ਤੋਤਾ ਰਟਨ ਹੈ, ਰੋਸ਼ਨੀ ਹੋ ਨਹੀ ਸਕਦੀ । ਕਦੋਂ ਤਕ ਵੇਦਾਂ ਸ਼ਸ਼ਤਰਾਂ ਦੇ ਬੁਝੇ ਦੀਵੇ ਫਿਰੋਗੇ ਸਬਦਾਂ ਦੇ ਦੀਵੇ ਕਦ ਤਕ ਕੰਮ ਆਉਣਗੇ ? ਕਾਂਇ ਰੇ ਬਕਬਾਦੁ ਲਾਇਓ ॥ ਪੰਡਿਤੁ ਹੋਇ ਕੈ ਬੇਦੁ ਬਖਾਨੈ ॥ ਇਹ ਵਚਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਰਥਪੂਰਨ ਹੈ, ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ।
.
ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਭੀੜ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਸੀਂ / ਤੁਸੀਂ ਅਸਚ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਕਰਕੇ ਬੈਠ੍ਹੇ ਹਾਂ । ਭੀੜ ਦਾ ਭੈਅ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ / ਤੁਸੀਂ ਸਚ ਮਨ ਬੈਠ੍ਹੇ ਹਾਂ ਤਾ ਉਹ ਸਚ ਹੈ ? ਜਾ ਫਿਰ ਭੀੜ ਦਾ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਕੀ ਕਹਿਣਗੇ ? ਸਾਡੇ ਆਸੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਲੋਕ ਜਿਸਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਅਸੀਂ ਵੀ ਉਸੇਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ । ਇਸ ਤਰਾ ਆਦਮੀ ਸਚ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਚ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀ ਜਾ ਸਕਦਾ ਉਹ ਜੋ ਭੀੜ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲੈਦਾ ਹੈ । ਸਚ ਦੀ ਖੋਜ ਭੀੜ ਤੋ ਮੁਕਤ ਹੋਣ ਦੀ ਖੋਜ ਹੈ ।
.
ਸਬਦਰੂਪ: ਸਬਦਦੇਹ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦਾ ਮਾਰਗ ਪਰਮ ਪਾਕੀਜਗੀ ਹੈ । ਜਿਸ ਬ੍ਰਹਮੰਡੀ ਵਿਗਿਆਨ, ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਜੀਓ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ ਕਾਜ਼ੀਆਂ ਪਾਸ ਨਹੀ ਮੁਲਾ ਪਾਸ ਵੀ ਨਹੀ । ਕਰਮ ਕਾਂਡੀਆਂ ਪੰਡਿਤਾ ਪਾਸ ਨਹੀ ਸਿਧਾ ਪਾਸ ਵੀ ਯੋਗੀਆਂ ਪਾਸ ਵੀ ਨਹੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਪਾਸ ਵੀ ਨਹੀ ਜੋ ਵਾਦ ਵਿਵਾਦ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਹੋ ਵੀ ਨਹੀ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਸਾਰੇ ਖੁਦ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਉਪਰੋਂ ਵੀ ਨਹੀ ਮਨਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਵੀ ਨਹੀ ਮਨਦੇ । ਜਿਥੇ ਕਦੀ ਬਾਹਰ ਆਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀ ਉਸ ਉਜੜੇ ਹੋਏ ਰੇਗਸਤਾਨ ਵਾਂਗ ਹੀ ਇਹ ਸਭ ਦੇ ਸਭ ਥੋਥੇ ਮਾਰਗ ਦੇ ਹੀ ਪਾਂਧੀ ਹਨ । ਤਤ ਸਮਝੇ ਬਿਨਾ ਇਹ ਸਭ ਗਡ ਕਿਤਾਬਾਂ ਪੜਦੇ, ਪੜਦੇ ਮਰ ਗਏ । ਪੰਡਿਤਾ ਵਾਂਗ ਹੀ ਕਾਜ਼ੀ ਮੁੱਲਾ ਨੂੰ ਤੁਸ਼ ਸਮਝਦੇ ਨੇ ਸਤ ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਅਡੰਬਰ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਜਿਹਾ ਹੀ ਕਰਾਰ ਦੇਂਦੇ ਨੇ । ਇਸ ਥੋਥੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਕਰਨ ਹੀ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਜੀਓ ਇਹਨਾ ਸਭਨਾ ਤੋ ਪੰਡਿਤਾ ਤੋ ਕਾਜ਼ੀਆਂ, ਮੁਲਾਵਾ, ਯੋਗੀਆਂ, ਸਿਧਾਂ, ਤੋ ਵਖ ਸਨ ।
.
ਪਰ ਹਿੰਦੂ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮੁਸਲਮਾਨ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਾਖੰਡਾ ਪੰਡਿਤ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦੰਭੀ
ਮੁੱਲਾ ਕਾਜੀ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਜਦ ਵੀ ਸਤ ਪੁਰਸ਼ ਲਿਖ੍ਦੇ ਹਨ ਤਤਕਾਲੀ ਸੰਸਥਾਪਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਦੀ ਧਰਮ ਅਡੰਬਰਾਂ ਵਿਰੁਧ ਲਿਖਦੇ ਹਨ । ਜਦ ਵੀ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਬ੍ਰਹਮ ਵਿਚਾਰ ਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾ, ਦੁਨਿਆਵੀ ਜੀਵ ਨੂੰ ਪਸ਼ੂ ਪੁਣੇ ਤੋ ਹਟਾਉਣ ਦੀ ਹੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਲਿਆਣ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਜੋ ਵਿਦਿਆ ਨਾਲ ਲਦੇ ਪਸ਼ੂ ਵੇਦ-ਵਿਦਿਆ ਦਾ ਭਰ ਚੁਕੀ ਫਿਰਦੇ ਨੇ ਜੋ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਤਰਾ ਦੇ ਜੰਜਾਲਾਂ ਵਿਚ ਬਧੇ ਹੋਏ ਨੇ, ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ ਸਤਪੁਰਸ਼ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਜੀਉ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਲਖ ਵਿਦਿਆ ਇਕਠੀ ਕਰ ਲਵੋ । ਇਹ ਤਾ ਪਰਤ ਉਤੇ ਪਰਤ ਪਾਈ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ, ਜੰਜੀਰਾਂ ਉਤੇ ਜੰਜੀਰਾਂ ਪਾਈ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ ਮਹਾਪੰਡਿਤ । ਮਹਾਪੰਡਿਤ ਜੋ ਇਹ ਉਪਦੇਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਚ ਸਰੀਰ ਤਿਆਗਣ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਿਵਪੂਰੀ ਪਾਉਗੇ, ਬ੍ਰਹਮਪੁਰੀ ਪਾਉਗੇ, ਇੰਦ੍ਰ ਪੂਰੀ ਜਾਉਗੇ । ਪੰਡਿਤ ਤਾ ਅਜੇਹਾ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਰਕੀਵਾ ਕਢ ਲੈਂਦਾ, ਹਜ਼ਾਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਤਰਕੀਵਾ ਕਢ ਲੈਂਦਾ । ਕਾਲਪਨਿਕ ਪਰਮਾਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾ ਤੇ, ਕਾਲਪਨਿਕ ਸੁਖਾਂ ਦੇ ਨਾ ਤੇ, ਪੰਡਿਤ ਪ੍ਰੋਹਿਤ ਮੁੱਲਾ ਕਾਜੀ, ਭਾਈ ਨੇ ਵਿਓਪਾਰ ਜਾਲ ਵਿਛਾਏ ਨੇ, ਸਬਜਬਾਗ ਦਖਾਏ ਨੇ, ਝੂਠ ਨੇ ਵਰਗ ਲੈ ਨੇ, ਆਤਮਿਕ ਧਿਆਨ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰਾਹ ਰੋਕੇ ਹੋਏ ਸਨ ਅਜੇ ਵੀ ਹਨ ।
.
ਪੰਡਿਤ ਪ੍ਰੋਹਿਤ ਮੁੱਲਾ ਕਾਜੀ, ਭਾਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਾਹਰ ਹੀ ਰਖਦੇ ਨੇ ਤੇ ਸਤਪੁਰਸ਼ ਦੀਨ ਦਿਆਲ ਜਗਿਆਸੂ ਨੂੰ ਅੰਤਰ ਆਤਮੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਵਾਂਦੇ ਨੇ ਦੋਹਾਂ ਵਿਚ ਅੰਤਰ ਹੈ । ਪ੍ਰੋਹਿਤਾਂ ਪੰਡਿਤਾ ਵਲੋਂ, ਮੁੱਲਾ, ਕਾਜੀਆਂ ਵਲੋਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਕੈਦ ਖਾਨੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪਾਖੰਡਾ ਅਡੰਬਰਾੰ ਸਮਾਜਕ ਪਾਖੰਡਾਂ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਕੈਦ ਹੋ ਕੇ ਰਹਿ ਜਾਉਗੇ ।
.
ਕੁਮਾਰਗ ਕੁਚਿਲ ਅਭ੍ਮਾਨੀ ਹੋਰਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਉਹੀ ਉਪਦੇਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਤੋਤੇ ਵਾਂਗ ਓਹਨਾ ਨੇ ਆਪ ਸਿਖੇ ਹਨ ਤੁਸੀਂ ਓਹਨਾ ਤੋ ਹੋਰ ਕੋਈ ਉਮੀਦ ਮਤ ਰਖਣਾ ਕੇ ਉਹ ਸਚਖੰਡ ਪੁਚਾ ਦੇਣਗੇ ਮਿਠੀਆ ਮਿਠੀਆ ਸੁਰਾਂ ਵਿਚ ਜੋ ਕੂੜ ਦਾ ਅਲਾਪ ਕਰਦੇ ਹਨ ॥ ਉਹ ਤੇ ਆਪ ਡੁਬੇ ਹਨ ਤੇ ਹੋਰਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਡੋਵ ਦੇਣਗੇ ॥ ਉਹਨਾ ਦੇ ਮੁਹ ਵਿਚ ਤਤੀ ਰੇਤ ਪੈਣੀ ਹੈ ਜੋ ਹੋਰਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਹੀ ਆਪਣੇ ਵਾਂਗ ਰਖਣਗੇ ॥ ਉਹ ਨਾ ਪਾਸ ਕੋਈ ਸਿਧਾ ਉਪਾਇ ਨਹੀ ਹੈ ॥ ਏਸ ਵਾਸਤੇ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਦਾ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵ ਪੂਰਨ ਵਚਨ ਯਾਦ ਰਖਣਾ "ਮਾਰਗਿ ਮੋਤੀ ਬੀਥਰੇ ਅੰਧਾ ਨਿਕਸਿਓ ਆਇ" ॥ ਕਿਓ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਨ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ? ਕਿਓਕੇ ਪੜ੍ਹ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਲੋਕਾ ਪੰਡਿਤ ਨੂੰ ਉਲਝਾਉਣ ਦੀ ਚਾਹਨਾ ਹੈ ਸੁਲਝਾਉ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀ ।
.
ਚਾਰ ਵੇਦਾਂ ਵਿਚ ਸਾਰਾ ਕੁਝ ਧਰਮ ਨਹੀ ਹੈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅੜਚਨ ਹੋਵੇਗੀ ਮਨਣ ਵਿਚ ਇਹਨਾ ਵਿਚ ਸਭ ਧੂੜ ਧੂਧਲ ਹੈ । ਵੇਦਾਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕੋਪੀਆਂ / ਕਾਪੀਆਂ ਹਨ । ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਕਈ ਪਾਠ ਹਨ । ਜਿਨ੍ਹਾ ਦੇ ਚਾਰੇ ਵੇਦ ਕੰਠਸਤ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾ ਦੇ ਪਰਵਾਰ ਕੋਲ ਚਾਰ ਵੇਦ ਸਨ ਉਹ ਚਤੁਰਵੇਦੀ, ਜਿਨ੍ਹਾ ਦੇ ਘਰ ਵਿਚ ਤਿਨ ਵੇਦ ਕੰਠਸਤ ਸਨ ਉਹ ਤਿਰਵੇਦੀ, ਜਿਨ੍ਹਾ ਦੇ ਘਰ ਵਿਚ ਦੋ ਵੇਦ ਕੰਠਸਤ ਸਨ ਉਹ ਦਿਵੇਦੀ । ਚਾਰ ਵੇਦ ਪੜਣ ਨਾਲ, ਚਾਰ ਵੇਦ ਰਟਨ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਹੀ ਮਿਲੇਗੀ, ਤੁਸੀਂ ਵੇਦੀ ਬਣ ਜਾਉਗੇ, ਦਿਵੇਦੀ ਬਣ ਜਾਉਗੇ, ਤਿਰਵੇਦੀ ਬਣ ਜਾਉਗੇ, ਚਤੁਰਵੇਦੀ ਬਣ ਜਾਉਗੇ ਐਪਰ ਨਹੀ ਮਿਲੇਗੀ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਨਹੀ ਮਿਲੇਗੀ ਮੁਕਤੀ, ਭਟਕੋਗੇ ਇਹਨਾ ਦੇ ਬਚ ਣ ਕੋਈ ਉਪਾ ਨਹੀ ਫਸਨ ਦੇ ਸਭ ਹਨ ਧਰਮ ਦਾ ਭੀੜ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣ ਦੇਣ ਨਹੀ ਹੈ । ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ ਜਾਣੀਜਾਣ ਅੰਤਰਜਾਮੀ ਘਟ ਘਟ ਦੀ ਜਾਨਣ ਵਾਲੇ ਗੁਣਧਰਮ ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦਦੇਹ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਜੀਉ ।
ਲੇਕਿਨ ਪੰਡਿਤ ਪਾਂਡੇ ਤਾ ਮੁਰਦੇ ਵਾਂਗ ਜਿਉਂਦੇ ਹਨ ਪਰ ਸਾਰੇ ਕਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਲੋਭ, ਮੋਹ, ਕਾਮ ਕ੍ਰੋਧ ਲਾਲਚ, ਇਹ ਉਹਨਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਇਸ਼ਾਵਾ ਦੇ ਹਿਸੇ ਹਨ ਇਹ ਲੋਕ ਇਵੇ ਕਠੋਰ ਹੀ ਮਰਨਗੇ । ਵਿਰੋਧੀ ਸਮਝਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇਹ ਤਾ ਗਵਾਰਾਂ ਦਾ ਸਧਾਰਨ ਜਿਹਾ ਗੀਤ ਹੈ । ਐਪਰ ਇਹ ਤਾ ਬ੍ਰਹਮ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ ।
.
ਸਭ ਤੋ ਵਡੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਇਹ ਹੈ । ਕਿ ਬਾਹਰ ਲੋਕਾਈ ਮੰਦਿਰਾਂ ਵਿਚ ਉਸਨੂੰ ਟੋਹ੍ਲਦੀ ਹੈ ਬਾਹਰ ਮੰਦਿਰਾਂ ਵਿਚ ਖੋਜਦੀ ਹੈ । ਐਪਰ ਅਸੀਂ / ਤੁਸੀਂ ਉਸਦੇ ਹੀ ਮੰਦਿਰ ਹਾਂ । ਉਹ ਅਮੂਰਤ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਲੁਕਿਆ ਹੈ । ਕਿਓਕੇ ਜਿਸ ਤਰਾ ਧਰਤੀ ਦੇ ਧੜਕਦੇ ਹਿਰਦੇ ਦੀ ਗਹਿਰਾਈ ਵਿਚ ਗਡਿਆ ਪਿਆ ਹੀਰਾ ਧਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾ ਨੂੰ ਝਲਕ ਨਹੀ ਪੈਂਦਾ ਉਸੇ ਤਰਾ ਮਨ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਹੈ । ਇਸਦੀ ਸੋਝੀ ਕੇਵਲ ਰਾਮਰੂਪ ਸੰਤ ਸਾਧੂ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕਰਵਾਂਦਾ ਹੈ ਹੋਰ ਨਹੀ । ਫਿਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਰਾਗ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀ, ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਵਿਰਾਗ ਹੋ । ਫਿਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਮ ਵੀ ਨਹੀ ਡਰਾਏਗਾ ਜਮ ਖੁਦ ਡਰੇਗਾ । ਫਿਰ ਤੁਹਾਨੂੰ 68 ਤੀਰਥਾਂ ਦੇ ਜਾਣ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀ । ਫਿਰ ਨਿੰਦਾ ਚੁਗਲੀ ਵੀ ਨਹੀ । ਕਾਮ ਕ੍ਰੋਧ ਵੀ ਨਹੀ ਲੋਭ ਲਾਲਚ ਵੀ ਨਹੀ । ਜੋ ਪੂਰਨ ਸਬਦ ਰੂਪ: ਜਿਨਾ ਦੀ ਦੇਹ ਸਬਦ ਰੂਪ ਹੈ ਸਤ ਸਰੂਪ ਇਹ ਦੇਹ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਇਹ ਸਰੀਰ ਸਤ ਪੁਰਸ਼ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਹੀ ਸਵਰੂਪ ਸਤ ਪੁਰਸ਼ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਭਗਤ ਸੰਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਮਿਲ ਜਾਏ, ਤਦ ਉਸ ਦੁਆਰ ਖੁਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਕੋਈ ਵਡਾ ਛੋਟਾ ਨਹੀ, ਉਚਾ ਨੀਵਾ ਨਹੀ, ਤਕੜਾ ਮਾੜਾ ਨਹੀ, ਫਿਰ ਅਕਥ ਦੀ ਕਥਾ ਗੁੰਗੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਨੇ । ਅਮ੍ਰਿਤਬਾਨੀ ਅਲਾਪ ਸਕਦੇ ਨੇ ।
.
ਸਮ੍ਝ੍ਪੂਰਵਕ ਧਿਆਨਪੂਰਵਕ ਹੋਸ਼੍ਪੂਰਵਕ ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦ ਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀਉ ਸ਼ਸ਼ਤਰਾਂ ਵਾਲੇ ਨਿਯਮ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀ ਅਪਣਾਉਂਦਾ, ਇਹ ਗਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਿਆਨਯੋਗ ਹੈ । ਸ਼ਸ਼ਤਰਾਂ ਵਾਲੇ ਨਿਯਮ, ਲਿਖਣ ਵਾਲੇ ਕਹਿਣਗੇ, ਇਹ ਕਰੋ ਤੁਸੀਂ ਇੰਝ ਨਾ ਕਰਨਾ, ਰਾਤੀਂ ਖਾਨਾ ਨਾ ਖਾਣਾ, ਪਾਣੀ ਛਣਕੇ ਪੀਣਾ । ਭਗਤ ਮਾਰਗ ਵਿਚ, ਪਰਮਾਰਥ ਵਿਚ ਸ਼ਸ਼ਤਰਾਂ ਵਾਲੇ ਨਿਯਮਾ ਦਾ ਜਿਕਰ ਹੀ ਨਹੀ ਹੁੰਦਾ । ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਕਰ ਪਰ ਵਿਰੋਧ, ਜਿਨ੍ਹਾ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਮਲਿਕ ਵਸ ਗਿਆ, ਰਾਮ ਵਸ ਗਿਆ ਉਹਨਾ ਨੂੰ ਕੀ ਜ਼ਰੁਰਤ ਸ਼ਸ਼ਤਰਾਂ ਵਾਲੇ ਨਿਯਮ ਅਪਣਾਉਂਣ ਦੀ ? ਜ਼ਰੁਰਤ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀ । ਤੁਸੀਂ ਪੁਛੋ, ਤੁਸੀਂ ਕਰੋ ਨਿਮਰਤਾ ਸਹਿਤ ਬੇਨਤੀ ? ਤਾਂ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਹਿਣਗੇ, ਉਹ ਸਭ ਭਿਰ੍ਸ਼ਟ ਹੈ । ਜਿਨ੍ਹਾ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਮਲਿਕ ਵਸ ਗਿਆ, ਸਭ ਨਿਯਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਪੂਰੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਪਰਮ ਨਿਯਮ ਆ ਗਿਆ, ਮਲਿਕ ਆ ਗਿਆ ਤਾਂ ਬਾਕੀ ਸਭ ਗੁਲਾਮ ਹਨ । ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੇ ਚਲੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ । ਸਬਦ ਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਸਭ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅੰਦਰ ਦੀ ਤਰਫ਼ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀ ਤਰਫ਼ ਸਭ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । "ਤਹ ਹਰਖ ਨ ਸੋਗ ਨ ਜਨਮ ਨ ਮਰਤ"॥ ਇਥੇ ਸਭ ਨਿਯਮ ਸਮਾਪਤ ਹਨ ।
.
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਵੇਦਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਪੜੋ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਬੜੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋਵੋਗੇ, ਇਸ ਵੇਦ ਵਿਚ ਕੀ ਹੈ ਸੋ ਚੋਂ ਨੜਿਨਵੇਂ ਫੀ ਸਦੀ ਕਚਰਾ ਹੈ । ਪੰਡਿਤ, ਪ੍ਰੋਹਿਤ, ਵੇਦਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿਚ ਬੋਲਦੇ ਨੇ, ਤੇ ਲੋਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਜੀਓ, ਹੀਰੇ ਤਾਂ ਕਿਤੇ ਕਿਤੇ ਹਨ । ਜਿਸਦੀ ਜਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਅਸਲੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਦਾ ਪਤਾ ਨਹੀ ਚਲਿਆ ਸਭ ਕੁਝ ਜਹਿਰੀਲਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।
.
ਪਹਿਲਾ ਤਾਂ ਇਹ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਖੁਦ ਨੂੰ ਜਾਨਣ ਦੇ ਲਈ ਜੋ ਥੋੜੀ ਜਹੀ ਦੂਰੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ॥ ਜੀਵਨ ਇਕ ਬੂਝਾਰਤ ਹੈ ਸੁਲਝਾਉਣ ਦੀ ਹਥ ਕੁੰਜੀ ਨਈ, ਜਿਨਾ ਹੀ ਜੀਵਨ ਨੂ ਦੇਖ ਦੇ ਹਾਂ, ਉਨੀ ਹੀ ਉਲਝਨ ਵਧਦੀ ਹੈ ॥ ਰਹਸ ਹੈ ॥ ਕਲ ਤਕ ਜਿਨਾ ਗਲਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਾ, ਕੇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ----- ਉਹ ਵੀ ਅਣਜਾਣੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ॥ ਓਹਨਾ ਦੇ ਧਾਗੇ ਵੀ ਹਥਾ ਚੋ ਛੁਟ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ॥
.
ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਹਾਂ ਪੰਡਿਤ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰੋਹਿਤ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ॥ ਪੰਡਿਤ ਹੈ ਹੀ ਉਸ ਅਗਿਆਨੀ ਦਾ ਨਾਮ, ਕੁਗਿਆਨੀ ਦਾ ਨਾਮ, ਉਸ ਅਗਿਆਨੀ ਦਾ ਨਾਮ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂ ਗਿਆਨੀ ਸਮਝ ਲਿਆ ਹੈ ਅਗਿਆਨੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿਚ ਜਿਓਦਾ ਹੈ ਕਲਪਨਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕੇ ਝੂਠਾ ਜਗਤ ॥ ਜੋ ਉਸਨੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿਚ ਬਣਾ ਲਿਆ ਹੈ ॥
.
ਜੋ ਹੈ ਨਹੀ ਘਸੇ ਘਸਾਏ ਪੰਡਤਾਈ ਵਿਸਵਾਸ ਕੰਮ ਨਈ ਦੇ ਸਕਣਗੇ ॥ ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ --ਸਾਨੂੰ ਕਦੇ ਭਿਣਕ ਵੀ ਨਈ ਪਈ ਸੀ ॥ ਇਸ ਲਈ ਧਿਆਨ ਰਖਣਾ ਅਸਲ ਅਗਿਆਨ ਦਾ ਬੋਧ ਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਤਿਗੁਰੁ ਦੇ ਚਰਨਾ ਕੋਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ॥ ਅਤੇ ਵੇਦਾ ਦਾ ਗਿਆਂਨ ਦਾ ਹੰਕਾਰ ਪੰਡਤਾਈ ਕੋਲੋ ਮਿਲੇਗਾ ਜੋ ਵੇਦਾ ਦਾ ਵੇਦਾਂਤੀ ਹੈ ॥ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਏਹੋ ਵਿਧੀ ਆਪਣਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੇਕਰ ਸਚ ਨੂੰ ਪਾਉਣ ਦੀ ਜਗਿਆਸਾ ਹੈ ॥
.
ਸਚ ਦਾ ਦੁਆਰ ਪ੍ਰਭੁ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੁ ਜੀਓ ----- ਅਤੇ ਇਸ ਦੁਆਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਾਰਮਾਤਮਾ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ, ਅਡੋਲ ਹੈ ਸਿੰਘਾਸਨ ਉਤੇ ॥ ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ ਸਤਿਗੁਰੁ ਕਬੀਰ ਜੀਓ ਕੇ ਸਤਿਗੁਰੁ ਜਾਗਤਾ ਹੈ ਦੇਉ ॥ ਸਤਿਗੁਰੁ ਕਬੀਰ ਜੀਓ ਕੇ ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਦਾ---- ਕੇ ਬਨਾਰਸ ਦੀ ਪੰਡਤਾਈ -----ਕਾਸੀ ਦੀ ਪੰਡਤਾਈ ਤੇ ਉਹਨਾ ਵਲੋਂ ਵਿਸਵਾਸ ਤੇ ਲਾਈ ਮਡੀਰ ਇਹ ਸਮਝ ਦੀ ਰਹੀ ਕੇ ਕੀ ਖੂਬੀ ਹੈ ਇਸ ਵਿਚ ਕਬੀਰ ? ॥
.
ਬ੍ਰਹਮ ਵਿਚਾਰ ਕਿਥੇ ਇਹ ਤਾਂ ਗਾਵਰਾ ਦਾ ਸਧਾਰਨ ਜਿਹਾ ਗੀਤ ਹੀ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਬੁਜਾਰਤਾ ਪੰਡਤਾਈ ਦੀ ਅਕਲ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਵਿਚ ਇਹ ਆ ਹੀ ਨਹੀ ਸਕਦੀ ਅਕਥ ਦੀ ਕਥਾ ਬੇਬੂਝ ਬੂਝਾਰਤ ਸਤਿਗੁਰੁ ਕਬੀਰ ਜੀਓ ਕੇ ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ ਤਾਂ ਕਾਸੀ ਦੀ ਪੰਡਤਾਈ ਹਕੀ ਬਕੀ ਰਹ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ॥
.
ਪਾਰਬਰਾਹਮੀ, ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦਦੇਹ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੁ: ਬੂਝਾਰਤਾ ਪਾਉਂਦੇ ਨੇ ਸਤਿਗੁਰੁ ਕਬੀਰ ਜੀਓ ਤਾ ਪੂਰੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਪੰਡਤਾਈ ਹਕੀ ਬਕੀ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕੁਝ ਸਮਝ ਨਈ ਪੈਦੀ ਪੰਡਤਾਈ ਅਕਲ ਵਿਚ ॥ ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ ਸਚੇ ਸਾਹਿਬ ਸਤਿਗੁਰੁ ਕਬੀਰ ਜੀਓ॥ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਦੇ ਪਾਰ ਗਏ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੀ ਸਤਿਗੁਰੁ ਇਲਾਹੀ ਫੁਰਮਾਨ ਜਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ ---ਅਜਬ ਪੁਰਖ ਦੀਆ ਗੁੰਝਲਾਂ ਸਮਝਾ ਰਹੇ ਨੇ ਸਤਿਗੁਰੁ ------ ਇਹ ਨਾ ਮਾਨਸ ਹੈ --ਨਾ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਹੈ -----ਨਾ ਖਤ੍ਰੀ ਨਾ ਪੁਤ ਨਾ ਮਾ---ਨਾ ਯੋਗੀ ਨਾ ਮਨੁਖ ਨਾ ਦੇਵਤਾ ਨਾ ਸ਼ਿਵਾ --ਨਾ ਪਾਰਵਤੀ--ਨਾ ਸ਼ੇਖ ਹੈ---ਨਾ ਜਾਤੀ ਹੈ ਨਾ ਤਪੀ ਹੈ ਨਾ ਉਦਾਸੀ--ਨਾ ਸਨਿਆਸੀ ਨਾ ਲਹੁ ਨਾ ਮਾਸ--ਨਾ ਸਰੀਰ ਹੈ--ਬਿਸ਼ਨੁ--ਬ੍ਰਹਮਾ ਨਾ ਰਾਜਾ ਨਾ ਰੰਕ ਹੈ --ਨਾ ਜੰਮਦਾ ਹੈ ਨਾ ਮਰਦਾ ਹੈ --ਫਿਰ ਹੈ ਕੌਣ ? ਅਬਾਜਾਰ ਹੋਈ, ਕਰਮਾ ਮਾਰੀ ਅਭਾਗੀ ਬਨਾਰਸ ਦੀ ਕਾਸੀ ਦੀ ਪੰਡਤਾਈ ਪੁਛਦੀ ਹੈ ? ਤਾ ਸਾਹਿਬ ਸਚੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੀ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੁ ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੈ ਨੇ ਪੰਡਤਾਈ ਦਾ--------------------------
.
ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਜੀਉ ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ ਜਗਿਆਸੂ ਦਾ ਜਗਿਆਸਾ ਹੈ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਜਾਣ ਲਵੋ, ਮੈਂ ਜਿਧਰ ਵੀ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ ਇਕ ਪਰਮਾਤਮਾ ਅਨੇਕ ਰੂਪ ਧਾਰਕੇ ਹਰ ਥਾਂ ਮੋਜੂਦ ਹੈ ਤੇ ਭਰਪੂਰ ਹੈ । ਇਸ ਭੇਦ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵਿਰਲਾ ਹੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿਓਕੇ ਜੀਵ ਆਮ ਤੋਰ ਤੇ ਮਾਇਆ ਦੇ ਰੰਗਾ -ਰੰਗ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਚੰਗੀ ਤਰਾਂ ਮੋਹੇ ਪਏ ਹਨ । ਹਰ ਥਾਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੈ, ਹਰ ਥਾਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੈ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਸਖਣੀ ਕੋਈ ਥਾਂ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀ ।
.
ਸਚ ਦੀ ਖੋਜ ਭੀੜ ਤੋ ਮੁਕਤ ਹੋਣ ਦੀ ਖੋਜ ਹੈ । ਇਹ ਬਹੁਤ ਕੀਮਤੀ ਵਚਨ ਹਨ, ਇਹ ਉਪਦੇਸ ਬੁਧੀ ਦੇ ਪਾਰ ਦੇ ਹਨ । ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਆਖਦੇ ਹਨ ਪਰਮਾਤਮਾ ਆਕਾਸ਼ ਵਿਚ ਸਤ ਅਕਾਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪਾਰ ਬੈਠਾ ਹੈ, ਤਦ ਤੁਹਾਡੇ ਹਥ ਜੁੜਦੇ ਹਨ ਸਿਰ ਝੁਕਦਾ ਹੈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੂਰ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਹੋਵੇ ਵੀ ! ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ? ਤੁਸੀਂ ਮਨ ਹੀ ਨਹੀ ਸਕਦੇ । ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਤੁਸੀਂ ਸੁਣ ਲਵੋਗੇ ਪਰ ਭਰੋਸਾ ਨਾ ਕਰੋਗੇ । ਇਸ ਲਈ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਅਤਾਮਵਾਦੀ ਧਰਮਾ ਦਾ ਪਰਚਾਰ ਬਹੁਤ ਨਹੀ ਹੋਇਆ, ਪਰਮਾਤਮਾਵਾਦੀ ਧਰਮਾ ਦਾ ਪਰਚਾਰ ਬਹੁਤ ਹੋਇਆ ਹੈ ਇਸਲਾਮ ਹੈ, ਈਸਾਇਅਤ ਹੈ, ਹਿੰਦੂ ਹਨ ਇਹ ਪਰਮਾਤਮਾਵਾਦੀ ਧਰਮ ਹਨ ਪਰਮਾਤਮਾ ਆਕਾਸ਼ ਵਿਚ ਬੈਠਾ ਹੈ, ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਪਰਮਾਤਮਾ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਹੈ ।
.
ਪਰ ਹਿੰਦੂ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮੁਸਲਮਾਨ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪੰਡਿਤ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮੁੱਲਾ ਕਾਜੀ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਹਿੰਦੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਹਰਿ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਦਖਣ ਦੇਸ਼ ਜਗਨਨਾਥ ਪੂਰੀ ਵਿਚ ਹੈ । ਮੁਸਲਮਾਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਖੁਦਾ ਦਾ ਘਰ ਪਛਮ ਕਾਬੇ ਵਿਚ ਹੈ । ਇਹ ਠੀਕ ਨਹੀ ਹੈ ਜੇ ਉਹ ਇਕ ਖੁਦਾ ਸਿਰਫ ਕਾਬੇ ਵਿਚ ਵਸਦਾ ਹੈ , ਤਾ ਬਾਕੀ ਸੰਸਾਰ ਕਿਸਦਾ ਹੈ, ਸੋ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦਾ ਇਹ ਅਕੀਦਾ ਬਿਲਕੁਲ ਠੀਕ ਨਹੀ । ਹਿੰਦੂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਮੂਰਤੀ ਵਿਚ ਹੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਾ ਹਿੰਦੂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦੋਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਹੀ ਨਹੀ ।
.
ਤੁਸੀਂ ਹਿੰਦੂ ਹੋ ਤਾਂ ਮੰਦਿਰ ਜਾਂਦੇ ਹੋ । ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੋ ਤਾਂ ਮਸਜਿਦ ਜਾਂਦੇ ਹੋ - ਲੋਭ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਹ ਭੇਦ ਹਨ । ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ ਪਰਮਤਾਮਾ ਦੇ ਕੋਲ ਹੋਣ ਗਏ, ਕੁਝ ਮੰਗਾਂ ਨਹੀ, ਸਿਰਫ ਧਨਵਾਦ ਦੇਣ ਗਏ ਹੋ - ਤਾਂ ਕੀ ਫ਼ਰਕ ਪੈਦਾ ਹੈ ਹਿੰਦੂ ਦਾ ਪਰਮਤਾਮਾ ਕਿ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦਾ ਪਰਮਤਾਮਾ ? ਤਦ ਪਰਮਤਾਮਾ ਇਕ ਹੈ ।
.
ਕਿ ਤਦ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਨਜਰ ਆਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਤੁਸੀਂ ਅਨ੍ਹੇ ਨਹੀ ਹੁੰਦੇ । ਉਸਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਸੀਂ ਅਨ੍ਹੇ ਹੋ । ਕਿਓਕੇ ਉਸਤੋ ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਕਾਰ ਨਜਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ । ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਿਰਾਕਾਰ ਨਜਰ ਨਹੀ ਆਉਂਦਾ ਅਤੇ ਉਹੀ ਅਸਲ ਵਿਚ ਹੈ । ਸਾਰੇ ਅਕਾਰਣ ਵਿਚ ਲੁਕਿਆ ਹੈ ਇਹਨਾ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀ ਹੈ ।
.
ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਸਮਝ ਕੇ ਤੁਰਨਾ ਜਿਨ੍ਹਾ ਨੇ ਇਹਨਾ ਤੋ ਦੀਖਸ਼ਾ ਲਈ ਹੈ ਉਹਨਾ ਸਭਨਾ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਹੋ ਗਿਆ । ਅਜ ਇਹਨਾ ਦੇ ਅਨੁਆਈ ਜਿਨ੍ਹਾ ਨੇ ਇਹਨਾ ਤੋ ਦੀਖਸ਼ਾ ਲਈ ਹੈ ਉਹ ਇਹਨਾ ਦੇ ਮਲੀਨ ਆਚਰਨ ਦੀਆਂ ਕਥਾਵਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀ ਕਰਦਾ, ਡਰ ਹੈ ਅਚਾਨਕ ਕਿਤੇ ਉਹਨਾ ਦੀਆਂ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਹੀ ਖਾਲੀ ਹੋਣੀਆਂ ਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਣ ।
.
ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦ ਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦੀ ਇਲਾਹੀ ਨਜਰ ਵਿਚ ਇਹ ਸਭ ਆਗਿਆਨੀ ਹੀ ਨੇ । ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦੀ ਮੋਜੁਦਗੀ ਵਿਚ ਇਹਨਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਓਪਾਰ ਨੂੰ ਜੜ੍ਹ ਤੋਂ ਵਢ ਸੁਟਦੀ ਹੈ । ਜਿਥੇ ਸੂਰਜ ਚਮਕ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ, ਉਥੇ ਬੂਝੇ ਦੀਵਿਆਂ ਦੇ ਕੋਲ ਕੋਣ ਜਾਏਗਾ, ਇਸ ਲਈ ਪੰਡਿਤ ਮੁੱਲਾ ਮੋਲਵੀ ਕਦੇ ਵੀ ਸਤਿਗੁਰੂ ਗਿਆਨੀ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ । ਹਿੰਦੂ ਗਿਆਨੀ ਕਦੇ ਨਹੀ ਹੋਇਆ, ਮੁਸਲਮਾਨ ਕਦੇ ਗਿਆਨੀ ਹੋਇਆ ਨਹੀ, ਹੋ ਵੀ ਨਹੀ ਸਕਦਾ । ਏਸ ਲਈ ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਇਹਨਾ ਦੀਆਂ ਬਝੀਆਂ ਹੋਈਆ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਜੜ੍ਹ ਤੋਂ ਵਢਦੇ ਨੇ, ਜੜ੍ਹ ਤੋਂ ਕਟਦੇ ਨੇ । ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਲਾਹੀ ਅਖ ਵਾਲਾ ਸਬਦ ਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਚਾਹਿਦਾ ਹੈ ? ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੰਪਰਦਾਏ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਸਤਰ, ਸਾਰੇ ਕਪੜੇ ਛਡਨੇ ਪੈਣਗੇ ਤਦ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਪਾ ਸਕੋਗੇ । ਨਹੀ ਤਾਂ ਅੰਨ੍ਹੇ ਗੁਰੂ ਬਹੁਤ ਹਨ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਡੁਬਣਾ ਯਕੀਨੀ ਹੈ । ਤੁਸੀਂ ਜਰਾ ਸੋਚੋ ਅੰਨ੍ਹੇ ਅੰਨਿਆਂ ਨੂੰ ਤੋਰਨ ਤਾਂ ਕੀ ਹੋਇਗਾ ? ਅੰਨ੍ਹੇ ਨੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਨੂੰ ਚਲਾਇਆ, ਦੋਵੇ ਹੀ ਖੂਹ ਵਿਚ ਡਿਗੇ, ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਚੇਲਾ ਵੀ ਉਸਤਾਦ, ਸ਼ਾਗਿਰਦ ਦੋਵੇਂ । ਗੁਰੂ ਜਿਨਾ ਕਾ ਅੰਧੁਲਾ ਸਿਖ ਭੀ ਅੰਧੇ ਕਰਮ ਕਰੇਨਿ ॥ ਓਇ ਭਾਣੈ ਚਲਨਿ ਆਪਣੈ ਨਿਤ ਝੂਠੋ ਝੂਠੁ ਬੋਲੇਨਿ" ॥ ਮੁਸਲਮਾਨ ਤੇ ਸਤਵੇ ਅਸਮਾਨ ਵਿਚ ਬੈਠਾ ਹੋਇਆ ਨਿਰਾ ਆਪਣਾ ਮੁਸਲਮਾਨਾ ਦਾ ਰਬ ਹੀ ਮਨਦਾ ਹੈ ।
.
ਆਪੇ ਨੂੰ ਜਾਨਣ ਦੀ ਵਜਾਏ ਇਹ ਪੀਰ ਔਲੀਆ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਿਸ਼ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾ ਨੂੰ ਕਬਰਾਂ ਵਿਖਾ ਰਹੇ ਨੇ ਕਿ ਇਥੇ ਪੂਜਾ ਕਰੋ ਇਹ ਰਹੀ ਕਬਰ । ਕਬਰ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਮਸਜਿਦਾਂ ਖੜੀਆਂ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਕਬਰ ਬਹੁਤ ਮਹਤਵ ਪੂਰਨ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।
.
ਸਵੈਪਰਕਾਸ਼ ਜੋਤੀਸਰੂਪ ਅਭਿਨਾਸ਼ੀ ਅਸੀਮ ਪੂਰਨ ਪਰਤੰਤਰ, ਸੁਤੰਤਰ, ਸਵਤੰਤਰ ਹੋਸ਼੍ਪੂਰਵਕ ਸਤਿਗੁਰੂ ਨਾਮਦੇਵ ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਜੀਉ ਇਹਨਾ ਸਭਨਾ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਸਤਿਗੁਰੂ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀਉ ਦਾ ਇਹ ਵਚਨ ਮਹਾਂ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ । ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਬੁਝੇ ਦੀਵੇ ਕਦੀ ਕੰਮ ਨਹੀ ਆਉਣਗੇ । ਇਸ ਕੂੜੇ ਕਰਕਟ ਦੀ ਚਰਚ ਹੀ ਕਿਓ ? ਰੇ ਪੰਡਿਤ, ਰੇ ਮੁੱਲਾ, ਕੀ ਮੰਦਿਰ ? ਕਿਉ ਕਾਬਾ? ਕਿਓ ਕਿਬਲਾ ? ਤੁਸੀਂ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ, ਆਪਣਾ ਮਨ ਆਛੋਹ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜ ।
.
ਜਿਸ ਘੜੀ ਤੁਹਾਡਾ ਕਦਮ ਸਚ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਚ ਵਧ ਦਾ ਹੈ ਉਸ ਘੜੀ ਹੀ ਸਵੇਰ ਹੈ । ਅਤੇ ਜਿਸ ਘੜੀ ਤੁਸੀਂ ਅਟਕਦੇ ਹੋ, ਝਿਝ੍ਕਦੇ ਹੋ, ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਫੜਦੇ ਹੋ, ਧਾਰਨਾਵਾ ਨੂੰ ਫੜਦੇ ਹੋ; ਸ਼ਸ਼ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਫੜਦੇ ਹੋ; ਸਚ ਦੀ ਜਗਿਆਸਾ ਨਹੀ ਬਲਕਿ ਸਿਧਾਂਤਾ ਦੀ ਸੁਰਖਿਆ ਨੂੰ ਫੜਦੇ ਹੋ; ਇਹ ਠਗ ਪੁਣਾ ਹੈ ਛਲ ਕਪਟ ਹੈ ।
.
ਸਚ ਦਾ ਦੂਰ ਆਉਂਦਾ ਸਦਾ ਨਹੀ ਹੈ । ਬਲਕਿ ਅਤੀਤ ਨਾਲ ਜੜ੍ਹ ਹੋ ਗਈਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਫੜਦੇ ਹੋ-ਜਾਨਣਾ ਉਹੀ ਹਨੇਰਾ ਹੈ । ਜਾਨਣਾ ਉਹੀ ਅਨ੍ਹਾਪਨ ਹੈ । ਉਹੀ ਹਨੇਰੀ ਰਾਤ ਹੈ ।
.
ਸਬਦ ਰੂਪ: ਜਿਨਾ ਦੀ ਦੇਹ ਸਬਦ ਰੂਪ ਹੈ ਸਤ ਸਰੂਪ ਇਹ ਦੇਹ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਇਹ ਸਰੀਰ ਸਤ ਪੁਰਸ਼ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਹੀ ਸਵਰੂਪ ਹੈ । ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਤਾ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧ ਹਨ । ਜੇ ਅਸੀਂ / ਤੁਸੀਂ ਸਤਿਗੁਰੂਆ ਕੋਲ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਤਾ ਸਤਿਗੁਰੂਆ ਨਾਲ ਸਤਿਸੰਗ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਝੂਠ ਲੁਟਿਆ ਜਾਇਗਾ ਤਾ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਸਚ ਹੈ ।
.
ਇਹ ਵਚਨ ਮਹਾਂ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਹੈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਰਥਪੂਰਨ, ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ । ਇਹ ਇਲਾਹੀ ਸਬਦ ਖਬਰਦਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸੁਚੇਤ ਰਹਿਣਾ, ਸਾਵਧਾਨ ਕਰਦੇ ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ ਸਤਪੁਰਸ਼ ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀਉ । ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਸਮਝ ਕੇ ਤੁਰਨਾ ਜਿਨ੍ਹਾ ਨੇ ਇਹਨਾ ਤੋ ਦੀਖਸ਼ਾ ਲਈ ਹੈ ਉਹਨਾ ਸਭਨਾ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਹੋ ਗਿਆ । ਅਜ ਇਹਨਾ ਦੇ ਅਨੁਆਈ ਜਿਨ੍ਹਾ ਨੇ ਇਹਨਾ ਤੋ ਦੀਖਸ਼ਾ ਲਈ ਹੈ ਉਹ ਇਹਨਾ ਦੇ ਮਲੀਨ ਆਚਰਨ ਦੀਆਂ ਕਥਾਵਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀ ਕਰਦਾ, ਡਰ ਹੈ ਅਚਾਨਕ ਕਿਤੇ ਉਹਨਾ ਦੀਆਂ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਹੀ ਖਾਲੀ ਹੋਣੀਆਂ ਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਣ ।
.
ਜਦ ਵੀ ਸਤ ਪੁਰਸ਼ ਲਿਖ੍ਦੇ ਹਨ ਤਤਕਾਲੀ ਸੰਸਥਾਪਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਦੀ ਧਰਮ ਅਡੰਬਰਾਂ ਵਿਰੁਧ ਲਿਖਦੇ ਹਨ । ਜਦ ਵੀ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਬ੍ਰਹਮ ਵਿਚਾਰ ਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾ, ਦੁਨਿਆਵੀ ਜੀਵ ਨੂੰ ਪਸ਼ੂ ਪੁਣੇ ਤੋ ਹਟਾਉਣ ਦੀ ਹੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਲਿਆਣ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਜੋ ਵਿਦਿਆ ਨਾਲ ਲਦੇ ਪਸ਼ੂ ਵੇਦ-ਵਿਦਿਆ ਦਾ ਭਰ ਚੁਕੀ ਫਿਰਦੇ ਨੇ ਜੋ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਤਰਾ ਦੇ ਜੰਜਾਲਾਂ ਵਿਚ ਬਧੇ ਹੋਏ ਨੇ । ਸਰਵ ਜੰਜਾਲ ਤਿਆਗੀ ਮਾਇਆ ਤਿਆਗੀ । ਅੰਤਰਜਾਮੀ ਲੋਕ ਪ੍ਰਲੋਕ ਦੇ ਜਾਨਣਹਾਰ । ਜਾਣੀ ਜਾਨ ਪੁਛ ਪੜਤਾਲ ਕਰਵਾਉਣ ਵਾਸਤੇ ਤਿਆਰ ਹਨ ।
.
ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਜੀਉ ਦਾ ਇਹ ਵਚਨ ਮਹਾਂ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ । ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਬੁਝੇ ਦੀਵੇ ਕਦੀ ਕੰਮ ਨਹੀ ਆਉਣਗੇ । ਪੰਡਿਤ ਤੇਰੇ ਵਰਗੇ ਗਿਆਨੀ ਬਹੁਤ ਡੁਬ ਗਏ, ਬਚੇ ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਉਹ ਨੇ ਜਿਨ੍ਹਾ ਨੇ ਇਕ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲਿਆ ਤੇਤੀ ਕਰੋੜ ਦਾ ਨਹੀ । ਤੇਰੇ ਸਿਆਣੇਪਨ ਵਿਚ ਕੁਝ ਸਾਰ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀ ਹੈ । ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਤੂੰ ਝੰਡੇ ਚੁਕੀ ਫਿਰਦਾ ਪੰਡਿਤ ਇਹ ਸੁਟ ਦੇਹ । ਤੇਰਾ ਸਾਰਾ ਗਿਆਂਨ ਬਾਹਰ ਬਾਹਰ ਹੈ ਪੰਡਿਤ । ਪੰਡਿਤ ਆਕੜ ਨਾ ਤੇਰਾ ਸਾਰਾ ਗਿਆਂਨ ਕੋਡੀ ਦਾ ਵੀ ਨਹੀ ਹੈ, ਸਾਰਾ ਉਧਰ ਹੈ । ਤੇਰਾ ਸਾਰਾ ਗਿਆਂਨ ਤੋਤਾ ਰਟਨ ਹੈ, ਰੋਸ਼ਨੀ ਹੋ ਨਹੀ ਸਕਦੀ । ਕਦੋਂ ਤਕ ਵੇਦਾਂ ਸ਼ਸ਼ਤਰਾਂ ਦੇ ਬੁਝੇ ਦੀਵੇ ਫਿਰੋਗੇ ਸਬਦਾਂ ਦੇ ਦੀਵੇ ਕਦ ਤਕ ਕੰਮ ਆਉਣਗੇ ? ਕਾਂਇ ਰੇ ਬਕਬਾਦੁ ਲਾਇਓ ॥ ਪੰਡਿਤੁ ਹੋਇ ਕੈ ਬੇਦੁ ਬਖਾਨੈ ॥ ਜਦ ਵੀ ਸਤ ਪੁਰਸ਼ ਲਿਖ੍ਦੇ ਹਨ ਤਤਕਾਲੀ ਸੰਸਥਾਪਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਦੀ ਧਰਮ ਅਡੰਬਰਾਂ ਵਿਰੁਧ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ।
.
For the readers benefit The following Divine Sabad presented in three languages i.e. in Panjabi, Hindi, and English. To give the world a few gems out of this Treasury of Divine Love. Sublime Doctrines of Faith, Grace, Love, Salvation by mediation. The utmost care is being taken to address the key issues and facts correctly as possible. Sants / Bhagat / Satgurus proclaimed unequivocally the eternal values of spirituality and equality, to which this culture has clung for ever. Satguru Kavir, Satguru Ruvdas and Satguru Namdev shone like beacon lights in that dark epoch and illumined the firmament of Indian Society.
.
Page 794 Guru Granth Ji, Satguru Ruvdas Jio explains:
.
ਰਾਗੁ ਸੂਹੀ ॥ ਬਾਣੀ ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀਉ ਕੀ ॥ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥ ਊਚੇ ਮੰਦਰ ਸਾਲ ਰਸੋਈ ॥ਏਕ ਘਰੀ ਫੁਨਿ ਰਹਨੁ ਨ ਹੋਈ ॥੧॥ ਇਹੁ ਤਨੁ ਐਸਾ ਜੈਸੇ ਘਾਸ ਕੀ ਟਾਟੀ ॥ ਜਲਿ ਗਇਓ ਘਾਸੁ ਰਲਿ ਗਇਓ ਮਾਟੀ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥ ਭਾਈ ਬੰਧ ਕੁਟੰਬ ਸਹੇਰਾ ॥ ਓਇ ਭੀ ਲਾਗੇ ਕਾਢੁ ਸਵੇਰਾ ॥੨॥ ਘਰ ਕੀ ਨਾਰਿ ਉਰਹਿ ਤਨ ਲਾਗੀ ॥ ਉਹ ਤਉ ਭੂਤੁ ਭੂਤੁ ਕਰਿ ਭਾਗੀ ॥੩॥ ਕਹਿ ਰਵਿਦਾਸ ਸਭੈ ਜਗੁ ਲੂਟਿਆ ॥ ਹਮ ਤਉ ਏਕ ਰਾਮੁ ਕਹਿ ਛੂਟਿਆ ॥੪॥੩॥
.
रागु सूही ॥ बाणी सतिगुर रविदासु जीउ की ॥ ੴ सतिगुर प्रसादि ॥ ऊचे मंदर साल रसोई ॥एक घरी फुनि रहनु न होई ॥१॥ इहु तनु ऐसा जैसे घास की टाटी ॥ जलि गइओ घासु रलि गइओ माटी ॥१॥ रहाउ ॥भाई बंध कुट्मब सहेरा ॥ ओइ भी लागे काढु सवेरा ॥२॥ घर की नारि उरहि तन लागी ॥ उह तउ भूतु भूतु करि भागी ॥३॥ कहि रविदास सभै जगु लूटिआ ॥ हम तउ एक रामु कहि छूटिआ ॥४॥३॥
.
The advantages of repeating God's name. For the readers benefit The following Divine Sabad presented in three languages i.e. in Panjabi, Hindi, and English on Page 794 Guru Granth Ji, Remember God and do Him homage.
.
Remember God and do Him homage. On Page 794 Guru Granth Ji, Satguru Ruvdas Jio explains: ““Man buildeth lofty mansions with halls and kitchens, But after Death he cannot remain in them for a ghari. This body is like a wainscoting of grass; when the grass is burnt, it is blended with the dust. Even thy relations, thy family, and thy companions Set up a cry, Take him out quickly! The wife of thy house who embraced thee in life, Crieth out, ' Ghost ghost! 'and runneth away from thee. Saith Ruvdas, Death hath plundered the whole world, But I have escaped by repeating the name of the one God. God's grace is unparalleled.”
.
.
ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਲਈ ਪੁਛਣਾ ਹੈ ਤਾ ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦਦੇਹ ਹੋਸ਼੍ਪੂਰਵਕ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਨਾਮਦੇਵ ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਸਤਿਗੁਰੂ ਸੈਨ ਜੀਉ ਨੂੰ ਨਿਮਰਤਾ ਸਹਿਤ ਪੁਛ ਲੈਣਾ ਉਹਨਾ ਪਾਸ ਜਵਾਬ ਹੈ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸਮਝ ਦੇਂਦੇ ਨੇ, ਬਖ਼ਸ਼ੀਸ਼ ਦੇਂਦੇ ਨੇ, ਬਖ਼ਸ਼ਸ ਕਰਕੇ ਸਮਝ ਦੇਂਦੇ ਨੇ । ਇਹ ਵਚਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ।
.
ਸਮ੍ਝ੍ਪੂਰਵਕ ਧਿਆਨਪੂਰਵਕ ਹੋਸ਼੍ਪੂਰਵਕ ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦ ਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦੀ ਅਖ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰ ਝਾਕ ਲੈਣਾ ਕਾਫੀ ਹੈ । ਨਾਨਕ ਜੀ ਮਹਲਾ ਪਹਿਲਾ ਆਪਣੇ ਸਤਿਗੁਰੁ ਅਗੇ ਨਾ ਕੁਝ ਹੁੰਦੇ ਨੇ, ਨਿਮਾਣਾ ਬਣਦੇ ਨੇ, ਨਿਮਰਤਾ ਰਾਹੀਂ ਅੰਦਰ ਹਿਰਦੇ ਵਿਚ ਦੇਖਦੇ ਨੇ ਜੋ ਸਬਦਾਂ ਰਾਹੀਂ ਬਿਆਨ ਹੀ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ । "ਨਾਨਕ ਨਦਰੀ ਨਦਰਿ ਨਿਹਾਲ" ॥ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦੇ ਚਰਨਾ ਵਿਚ ਝੁਕੇ ਬਿਨਾ ਇਹ ਦੁਆਰ ਬਿਲਕੁਲ ਹੀ ਨਹੀ ਉਸਦੇ ਲਈ ਦੁਆਰ ਖੁਲਣਗੇ, ਬਜਰ ਕਪਟ ਨਹੀ ਖੁਲਣਗੇ । ਇਹ ਵਚਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਰਥਪੂਰਨ ਹੈ, ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ।
.
ਜੋ ਸਬਦਾਂ ਰਾਹੀਂ ਬਿਆਨ ਹੀ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਤਾਂਕਿ ਜੋ ਸਬਦ ਨਾਲ ਨਹੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਹਥ ਨਾਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਉਸਨੂੰ ਅਖ ਨਾਲ ਅਖ ਵਿਚ ਉਡੇਲ ਦਿਤਾ ਜਾਵੇ, ਉਹਨਾ ਸਬਦਾਂ ਵਿਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਬਦਾਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਹਥ ਹਿਲਾ ਕੇ ਇਸ਼ਾਰਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਾ ਕਰਨਗੇ । ਸਬਦ ਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦੀ ਅਖ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰ ਝਾਕ ਲੈਣਾ ਕਾਫੀ ਹੈ । ਹਜਾਰ ਵੇਦ ਪਾਠ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਵਜਾਏ ॥ ਪੰਡਿਤ ਵਰਗੇ ਪੰਡਿਤ ਨਹੀ ਬਣੋਗੇ । ਉਥੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਆਕਰਨ ਦੀ ਵੀ ਜਰੂਰਤ ਨਹੀ ਹੈ । ਇਹ ਵਚਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਇਹ ਵਚਨ ਮਹਾਂ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਹੈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਰਥਪੂਰਨ ਹੈ ।
.
ਸਮ੍ਝ੍ਪੂਰਵਕ ਧਿਆਨਪੂਰਵਕ ਹੋਸ਼੍ਪੂਰਵਕ ਮਹਿਮਾਵਾਂਨ ਕਿਰ੍ਪਾਵਾਂਨ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਖ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਦੀਵਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅੰਦਰ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਜਾਗਰਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਵਿਵੇਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਹੋਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਸਿਧਾਂਤ ਨਹੀ ਦਿੰਦਾ । ਇਹ ਹੁਕਮ ਨਹੀ ਦੇਂਦਾ ਕਿ ਮੰਦਿਰ ਜਾਹ, ਕਿ ਮਸਜਿਦ ਜਾਹ, ਨਹੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਤਪ ਕਰ, ਇਹ ਜਪ ਕਰ, ਕਿ ਇਹ ਕਿਰਿਆ ਕਰ, ਯਗ ਕਰ, ਨਹੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਵਰਤ- ਉਪਵਾਸ ਕਰ । ਇਹ ਵਚਨ ਮਹਾਂ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਹੈ, ਇਹ ਵਚਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ । .
.
ਪਰਾ-ਵਿਦਿਆ ਅਪ੍ਰਾ ਅਬਿਦਿਆ ਦੀ ਸੋਝੀ ਕਰਵਾ ਰਹੇ ਨੇ ਸਤ ਪੁਰਸ਼, ਤਿਰਕਾਲ, ਗਿਆਨੀ ਹਨ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ ਸਾਧੂ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀਉ ਨੂੰ ਤਿਨ ਕਲਾ ਦਾ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ ਅਤੀਤ, ਵਰਤਮਾਨ, ਭਵਖ, ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਵਚਨ, ਹੀਰਿਆਂ ਦੀ ਖਾਣਾਹਨ ਇਕ ਇਕ ਵਚਨ ਕੋਹੇਨੂਰ । ਅਮ੍ਰਿਤਧਾਰਾ ਵਹਾ ਰਹੇ ਨੇ । ਅੰਤਰ ਧਿਆਨ ਅੰਤਰ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ, ਅਬਿਦਿਆ, ਅਤੇ ਪਸ਼ੂ ਕੋਣ ਹੈ ? ਜੋ ਅੰਤਰ ਧਿਆਨ ਅੰਤਰ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ ਹੀਣ ਹੈ । ਪਸ਼ੂ ਜਾਣੀ ਜੋ ਮੂਰਛਤ ਹੈ । ਪਾਸ਼ ਉਤੇ ਪਾਸ਼, ਪਰਤ ਉਤੇ ਪਰਤ, ਜੰਜੀਰਾਂ ਉਤੇ ਜੰਜੀਰਾਂ ਪਈਆ ਹਨ । ਜੋ ਪਾਸ਼ ਵਿਚ ਬਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਉਹ ਪਸ਼ੂ । ਜੋ ਪਸ਼ੂਪੁਣੇ ਤੋ ਮੁਕਤ ਕਰਦੇ ਨੇ । ਜਗਿਆਸਾ ਹੈ ਜਾਨਣ ਦੀ ਤਾ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਜਾਣ ਲਵੋ ਤਰੁੰਤ ਪੂਰਾ ਲਾਭ ਮਿਲੇਗਾ । ਸਤਪੁਰਖ ਗੋਰਵਵੰਤ ਧੀਰਜਵੰਤ ਸ਼ੋਭਾਵੰਤ, ਕੁਲਵੰਤ ਸਤਵੰਤ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਭਗਤ ਗਰੀਬ ਨਵਾਜ਼ ਧਨਵੰਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀਓ ਦਾ ਇਹ ਵਚਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਰਥਪੂਰਨ ਹੈ
.
ਇਸ ਕੰਢੇ ਦੀ, ਪਾਰਲੇ ਕੰਢੇ ਦੀ ਖਬਰ ਤਾ ਕੇਵਲ ਉਹੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਕੰਢੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੋਵੇ, ਉਹ ਸਿਰਫ ਤੇ ਸਿਰਫ ਸਮ੍ਝ੍ਪੂਰਵਕ ਧਿਆਨਪੂਰਵਕ ਹੋਸ਼੍ਪੂਰਵਕ ਸਬਦਰੂਪ: ਸਬਦਦੇਹ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦਾ ਮਾਰਗ ਪਰਮ ਪਾਕੀਜਗੀ ਹੈ । ਸ਼ਕ ਰਹਿਤ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਤੋ ਵਧ ਕੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੋਰ ਕੋਈ ਉਪਦੇਸ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦਲੀਲਕਾਰ ਨਹੀ ਮਿਲੇਗਾ । ਇਹ ਵਚਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਰਥਪੂਰਨ ਹੈ, ਇਹ ਵਚਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ।
.
ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦਦੇਹ ਸਮ੍ਝ੍ਪੂਰਵਕ ਧਿਆਨਪੂਰਵਕ ਹੋਸ਼੍ਪੂਰਵਕ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਜੀਓ ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ ਜਗਿਆਸੂ ਦਾ ਕਿ ਜੇ ਮਨਣਾ ਹੀ ਹੈ ਤਾ ਹਰਿ ਨੂੰ ਛਡਕੇ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਾ ਮੰਨੋ, ਨਾ ਪੂਜੋ । ਇਹ ਓਹ ਸਬਦਬ੍ਰਹਮਰੂਪ: ਸਬਦਦੇਹ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਨੇ ਜਿਨ੍ਹਾ ਨੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਜੋ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਜੋ ਦਿਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਆ ਦ੍ਰਿਸਟ ਹੈ ਪੂਰਨ ਅਕਥ ਕਥਾ ਨਾਲ ਲਵਰੇਜ ਗਿਆਨ ਸੁਗਿਆਨ ਅਤਿਮ ਧਿਆਨ ਗਿਆਨ ਖੋਜਕੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਹੈ ਸੋਂਪਿਆ ਹੈ ਜੋ ਦਿਸਦਾ ਉਹ ਸਚ ਨਹੀ ਹੈ । ਜਿਹੜਾ ਨਹੀ ਦਿਸਦਾ ਉਹ ਝੂਠ ਨਹੀ ਹੈ । ਸਬਦ, ਤਨ, ਮਨ, ਧਨ, ਨਾਮ, ਪਿੰਡ, ਪਰਾਣ, ਸਰੀਰਕ ਗਿਆਨ ਜਿੰਦ ਜਾਨ ਜਹਾਨ ਚਾਰ ਖਾਣੀਆਂ ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਸਮਝਣਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਆਜੀਬੋ-ਗਰੀਬ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ । ਮਜਮੂਨ ਹੈ । ਇਹ ਵਚਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ।
.
ਸਬਦਰੂਪ: ਸਬਦਦੇਹ ਸਮ੍ਝ੍ਪੂਰਵਕ ਧਿਆਨਪੂਰਵਕ ਹੋਸ਼੍ਪੂਰਵਕ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦਾ ਮਾਰਗ ਪਰਮ ਪਾਕੀਜਗੀ ਹੈ । ਸ਼ਕ ਰਹਿਤ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਤੋ ਵਧ ਕੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੋਰ ਕੋਈ ਉਪਦੇਸ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦਲੀਲਕਾਰ ਨਹੀ ਮਿਲੇਗਾ । ਆਤਮਕ ਉਚਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਸਰੋਤ ਦੀ ਪੁਖਤਗੀ ਹੇਠ ਅੰਕਤ ਹੈ ਇਹ ਸਬਦ ਬਹੁਤ ਮਹਤਵਪੂਰਣ ਹੈ । ਮਹਿਮਾਵਾਂਨ ਦਇਆਵਾਂਨ ਕਿਰਪਾਵਾਂਨ ਸਚ ਦ੍ਰਿੜਵਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਚ ਸਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਚ ਸਮਝਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦਇਆਵਾਂਨ ਮਹਿਮਾਵਾਂਨ ਸਤ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਦੀ ਪ੍ਰਚੰਡ ਸਖਸ਼ੀਅਤ ਨੂੰ ਕਿਵੇ ਸਲਾਹਉਂਦੇ ਨੇ ਨਾਨੁਕ ਜੀ ਇਹ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਜਾਣ ਲਵੋ । ਇਹ ਵਚਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ।
.
ਸਬਦਦੇਹ ਹੋਸ਼੍ਪੂਰਵਕ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਆਪਣੀ ਸੁਗੰਧ ਨੂੰ ਵਿਖੇਰ ਰਹੇ ਨੇ, ਆਪਣੀ ਰੋਸ਼ਨੀ, ਵਿਖੇਰ ਰਹੇ ਨੇ ਤਾ ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਸੁਗੰਧੀ ਨਾਲ ਭਰੋ ਆਪੇ ਨੂੰ, ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਰੋਸ਼ਨ ਕਰੋ ਆਪੇ ਨੂੰ । ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਜਾਗੋ ਹੋਏ ਜਾਗਤ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਨਾਲ ਜੁੜੋ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਵੀ ਦੀਵਾ ਜਗ ਜਾਵੇ ਤਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਰੋਸ਼ਨ ਹੋ ਜਾਓ । ਜਾਗਿਆ ਹੋਇਆ ਸੁਤੇ ਲੋਕਾ ਲਈ, ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਪੰਡਿਤ ਪ੍ਰੋਹਿਤਾਂ ਲਈ, ਮਨੂੰ ਪੁਤਰਾਂ ਲਈ, ਮੁੱਲਾ ਕਾਜੀਆਂ ਲਈ, ਜੋਗੀਆਂ, ਮੁਨੀਆਂ ਲਈ, ਅੜਿਚਣ ਤਾਂ ਖੜੀ ਕਰੇਗਾ ਹੀ । ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ ਸਤ ਸਾਹਿਬ ਉਹਨਾ ਦਾ ਜੋ ਆਪੇ ਨੂੰ ਜਾਗੇ ਹੋਏ ਸਮਝਦੇ ਨੇ ।
.
ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦਦੇਹ ਸਮ੍ਝ੍ਪੂਰਵਕ ਧਿਆਨਪੂਰਵਕ ਹੋਸ਼੍ਪੂਰਵਕਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਅੰਦਰ, ਅੰਤਰ ਆਤਮੇ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਸਭ ਤੋ ਜਿਆਦਾ ਸੁਜਾਗਤਾ ਨਾਲ ਜਿਉ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਅੰਦਰ, ਅੰਤਰ ਆਤਮੇ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਆਪਣੇ ਸੁਚੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਰਗਟ ਹੈ । ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਜਾਗੇ ਹੋਏ ਜਾਗਤ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਨਾਲ ਜੁੜੋ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਵੀ ਦੀਵਾ ਜਗ ਜਾਵੇ ਤਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਰੋਸ਼ਨ ਹੋ ਜਾਓ । ਬਾਕੀ ਜਗਤ ਤਾ ਸੁਤਾ ਪਿਆ ਹੈ । ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਵੀ ਹੈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਲੇਕਿਨ ਬਿਲਕੁਲ ਸੋਂਇਆ ਹੋਇਆ । ਚੋਰ ਅੰਦਰ ਵੀ ਹੈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਲੇਕਿਨ ਚੋਰ । ਹਤਿਆਰੇ ਅੰਦਰ ਵੀ ਹੈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਲੇਕਿਨ ਹਤਿਆਰਾ ।
.
ਸਵੈਪਰਕਾਸ਼ ਜੋਤੀਸਰੂਪ ਅਭਿਨਾਸ਼ੀ ਅਸੀਮ ਪੂਰਨ ਪਰਤੰਤਰ, ਸੁਤੰਤਰ, ਸਵਤੰਤਰ ਹੋਸ਼੍ਪੂਰਵਕ ਸਤਿਗੁਰੂ ਨਾਮਦੇਵ ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਸਤਿਗੁਰੂ ਸੈਨ ਇਹਨਾ ਅਭਿਨਾਸੀ ਸਤਪੁਰਸ਼ਾ ਨਾਲ ਹਿੰਦੂ ਅਸਹਿਮਤ ਹਨ । ਬੋਧੀ ਅਸਹਿਮਤ ਹਨ । ਮੁਸਲਮਾਨ ਅਸਹਿਮਤ ਹਨ । ਜੈਨੀ, ਇਸਾਈ ਅਸਹਿਮਤ ਹਨ । ਕੁਲ ਆਲਮ / ਆਲਮੀ ਅਸਹਿਮਤ ਹੈ । ਜੋ ਅਸਹਿਮਤ ਹਨ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਜਿਉ ਉਹਨਾ ਨੂੰ ਕਟ ਦੇਂਦੇ ਹਨ, ਖਤਮ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਪਰਮ ਸਚ ਨਾਲ ਪਹਿਚਾਨ ਕਰਵਾਉਂਦੇ ਨੇ, ਰਾਮ ਰਹੀਮ, ਕਰੀਮ ਅਲਾਹ । ਇਹ ਵਚਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ।
.
ਸਤਿਗੁਰੂ ਨਾਮਦੇਵ ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਸਤਿਗੁਰੂ ਸੈਨ ਇਹਨਾ ਅਭਿਨਾਸੀ ਸਤ ਪੁਰਸ਼ਾ ਦੀ ਉਸਤਤ, ਵਡਿਆਈ ਤੇ ਵਡਾਪਨ ਮਹਲਾ ਪੰਜਵਾ ਜੀ ਵਰਨਨ ਕਰਦੇ ਨੇ ਕਿਉਕਿ ਇਹ ਆਪ ਨਾਮ ਜਪਦੇ ਨੇ ਤੇ ਹੋਰਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਓਹੀ ਸਤਿਨਾਮੁ ਜਪਾਉਂਦੇ ਨੇ ਓਹੀ ਵਿਧੀ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਨੇ । ਤੁਸੀ ਞੀ ਜਾਣ ਲਞੋ ਤਰੁੰਤ ਅਨੰਦ-ਦਾਇਕ ਪੂਰਾ ਲਾਭ ਮਿਲੇਗਾ । ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਭਗਤ ਜੀਓ ਦੀ ਵਡਿਆਈ, ਉਤਮਤਾਈ, ਉਪਾਸਨਾ ਉਪਮਾ, ਵਰਨਨ ਕਰਦੇ ਨੇ ਤੇ ਇਹ ਅਟਲ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਫੈਸ੍ਲਾ / ਆਖਰੀ ਸਚ ਸੁਣਾ ਰਹੈ ਹੈ ਨਾਨੁਕ ਵਾਣੀ / ਬਾਣੀ । ਕਿ ਇਹਨਾ ਜਾਗਤ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ ਸਾਧੂ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦਾ ਗੁਣ ਅਵਗੁਣ ਨਾ ਵਿਚਾਰਿਓ ਕੋਏ, "ਸੁਣਿ ਸਾਖੀ ਮਨ ਜਪਿ ਪਿਆਰ"॥ ਅਸੀਂ ਆਦਿ ਸੰਤਾ ਦੀਆ ਸਾਖੀਆਂ ਸੁਣੀਆਂ, "ਇਹ ਬਿਧਿ ਦੇਖਿ ਮਨੁ ਲਗਾ ਸੇਵ"॥ ਅਸੀਂ ਇਹਨਾ ਦੀ ਵਿਧ ਦੇਖ ਕੇ ਹੀ ਇਹੀ ਜੁਗਤ ਆਪਣਾਈ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇਹਨਾ ਦੀ ਚਰਨ ਧੁੜ੍ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੀ ਲੋਚਦੇ ਹਾਂ, ਆਪਣੇ ਮਥੇ ਤੇ ਲਾਉਣੀ ਲੋਚਦੇ ਹਾਂ ।
...
ਗਿਆਨ ਦੀ ਵਿਧੀ ਸਿਖਾ ਰਹੇ ਨੇ, ਜੁਗਤ ਸਿਖਾ ਰਹੇ ਨੇ, ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ ਦੀਨ-ਦਿਆਲ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀਉ ਬਖਸ਼ੀਸ਼ ਦੇਂਦੇ ਬਖਸ਼ਸ਼ ਕਰਦੇ ਨੇ, ਜਦ ਵਿਧੀ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਨੇ, ਤਾ ਸਾਰੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆ ਵਿਧੀਆਂ ਫਜੂਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਨੇ, ਫਿਰ ਪੁਰਾਣੀਆ ਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਲੋੜ੍ਹ ਹੀ ਕੀ, ਕਿਰਿਆਕਾਂਡ ਦੀ ਲੋੜ੍ਹ ਹੀ ਕੀ । ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਜਾਗੋ, ਜਾਗੇ ਹੋਏ ਸਤਿਗੁਰੂ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀਉ ਜਗਾ ਹਰੇ ਨੇ ਜੋ ਜਾਗਣਾ ਚਾਹੇ ਜਾਗ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਕੇਵਲ ਨਾਮ ਵਖਰੇ ਨੇ ਪਰ ਹਨ ਏਕੋ ਸਤਪੁਰਸ਼ ਸਤਿਗੁਰੂ ਨਾਮਦੇਵ ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਸਤਿਗੁਰੂ ਸੈਨ ਇਕ ਹੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਲਿਖਦੇ ਨੇ, ਇਕ ਹੀ ਸੁਰ ਵਿਚ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਨੇ । ਇਹਨਾ ਸਤਪੁਰਸਾ ਦਾ ਇਕ ਹੀ ਪੈਗਾਮ ਹੈ, ਇਕ ਹੀ ਉਪਦੇਸ ਹੈ, ਉਦੇਸ਼ ਹੈ, ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ।
.
ਧਨਵੰਤ ਸਤਿਵੰਤ ਕੁਲਵੰਤ ਪਤਵੰਤ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਮਿਲ ਜਾਵੇ ਤਾ ਲਾਲ ਹੀਰੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਕਰਵਾ ਦੇਂਦਾ ਹੈ ਇਕ ਨਾਲ ਜੋੜ੍ਹ ਦੇਂਦਾ ਹੈ । ਬਡਭਾਗੀ ਜਾਗ ਜਾਣਗੇ ਆਭਾਗੇ ਨਹੀ । ਉਸ ਕੁਮਾਰਗ ਦੇ ਪਾਂਧੀ ਨਹੀ ਬਣਾਂਦੇ ਜਿਸ ਮਾਰਗ ਤੇ ਦੁਬਿਧਾ ਹੈ । ਭਿਨ ਭੇਦ ਹੈ । ਉਸ ਮਾਰਗ ਦੇ ਪਾਂਧੀ ਨਾ ਬਣਨਾ । ਪਹਿਲੇ ਪੜ੍ਹਾਅ ਤੇ ਹੀ ਮਨ ਸਿਧੇ ਰਾਹ ਪਾ ਰਹੇ ਨੇ । ਜਟਲਤਾ ਦੇ ਸਿਰ ਤੇ ਜਿਉਂਣ ਵਾਲੇ ਕੁਮਾਰਗੀਆਂ ਤੋ ਅਲਗ ਰਖਦੇ ਹਨ ।
.
ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਨਾਮ ਆਪ ਨਾਮ ਜਪਦੇ ਨੇ, ਹੋਰਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਉਹੀ ਨਾਮ ਜ੍ਪਾਂਦੇ ਨੇ ਇਕ ਨਾਲ ਗੰਢਦੇ ਨੇ, ਵੰਡਦੇ ਨਹੀ । ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਤੋ ਬਗੇਰ ਇਵੇ ਹੀ ਹੈ ॥ ਸੰਤ ਭਗਤ ਦੀ ਸਨਾਖਸ ਕਰਨ ਵਾਸਤੇ ਬੁਧੀ ਨਹੀ ਹੈ ਪਾਸ । ਇਹ ਅਸਲ ਧਰਮ ਹੈ । ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦੀ ਸ਼ਰਨ ਵਿਚ ਆ ਜਾਣਾ । ਲਾਲ ਹਨ ਹੀਰੇ ਹਨ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦੇ ਮਾਰਗ ਵਿਚ ਬਾਕੀ ਮਾਰਗ ਤਾ ਕਚਰੇ ਨਾਲ ਭਰੇ ਪਏ ਹਨ । ਪੰਡਿਤ ਤੋ, ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਤੋ, ਹੋਰ ਤੋ, ਇਹ ਇਲਾਹੀ ਉਪਦੇਸ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀ ਹੈ ॥ ਹੋ ਵੀ ਨਹੀ ਸਕਦਾ । ਜਗਦੀਸ਼ ਦੇ ਪਾਰਕਾਸ਼ ਬਿਨਾ । ਸਭ ਗਿਆਨ ਤੋ ਬਿਨਾ ਲਾਲ ਹੀਰੇ ਲਤਾੜ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਜੀਵਨ ਅਜਾਈ ਗੁਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ॥ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਕੀ ਹੋਇਗਾ ਅਧਿਆਤਮਕ ਮਾਰਗ ਵਿਚ ? ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਕੀ ਹੋਇਗਾ । ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇ ਕੋਲ ਆਓ । ਰੋਸ਼ਨੀ ਜਗਾਓ ਹਨੇਰਾ ਦੁਰ ਹੋ ਜਾਇਗਾ । ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ ਦਾ ਦੀਵਾ ਜਗਾਓ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਰੋਸ਼ਨ ਹੋ ਜਾਉ, ਜਗਮ੍ਗਾਉ । ਇਹ ਵਚਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ।
.
ਪਰਮ ਅਧ੍ਭੂਤ ਰਤਨ, ਹਰਿ ਹੀਰੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਗਏ । ਇਹ ਪਰਮ ਅਧ੍ਭੂਤ ਰਤਨ, ਹਰਿ ਹੀਰਾ ਯੋਗੀਆਂ ਪਾਸ ਵੀ ਨਹੀ । ਉਹ ਪਰਮ ਅਧ੍ਭੂਤ ਰਤਨ, ਹਰਿ ਹੀਰਾ ਸਿਧਾਂ ਕੋਲ ਵੀ ਨਹੀ । ਇਹ ਪਰਮ ਅਧ੍ਭੂਤ ਰਤਨ, ਹਰਿ ਹੀਰਾ ਕਰਮ ਕਾਂਡੀਆਂ ਪਾਸ ਵੀ ਨਹੀ । ਇਹ ਪਰਮ ਅਧ੍ਭੂਤ ਰਤਨ, ਹਰਿ ਹੀਰਾ ਪੰਡਿਤਾਂ ਪਾਸ ਵੀ ਨਹੀ, ਕਾਜ਼ੀਆਂ ਪਾਸ ਵੀ ਨਹੀ । ਇਹ ਪਰਮ ਅਧ੍ਭੂਤ ਰਤਨ, ਹਰਿ ਹੀਰਾ ਪੰਡਿਤਾਂ ਪਾਸ ਵੀ ਨਹੀ, ਮੁੱਲਾ ਵੀ ਪਾਸ ਵੀ ਨਹੀ । ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ ਸਾਧੂ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਤੋ ਬਿਨਾ ਇਹ ਅਨਮੋਲ ਵਸਤ ਹੋ ਕਿਸੇ ਪਾਸ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀ ।
.
ਪਰਮਾਰਥ ਦੇ ਸਹੀ ਮਾਰਗ ਤੇ ਪਾ ਰਹੇ ਨੇ ਇਲਾਹੀ ਨੂਰੀ ਵਿਦਵਤਾ ਦੇ ਮਲਿਕ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਜੀਓ ॥ ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ ਸੰਤ ਸਾਧੂ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦਾ ਦਰ ਬਹੁਤ ਨਿਆਰਾ ਹੈ । ਜਿਸਦੇ ਕੋਲ ਬੈਠਕੇ ਸੰਸਾਰ ਇਕ ਖੇਡ ਹੋ ਜਾਵੇ । ਉਹੀ ਸੰਤ ਸਾਧੂ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਕੋਲ ਬੈਠਕੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਾਰੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਵਿਦਾ ਹੋ ਜਾਵੇ ॥ ਸੰਤ ਸਾਧੂ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦੀ ਅਖ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰ ਝਾਕ ਲੈਣਾ ਕਾਫੀ ਹੈ । ਹਜਾਰ ਵੇਦ ਪਾਠ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਵਜਾਏ ॥ ਪੰਡਿਤ ਵਰਗੇ ਪੰਡਿਤ ਨਹੀ ਬਣੋਗੇ । ਉਥੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਆਕਰਨ ਦੀ ਵੀ ਜਰੂਰਤ ਨਹੀ ਹੈ । ਇਹ ਵਚਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ।
.
ਜੇ ਕਰ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਲਈ ਪੁਛਣਾ ਹੈ ਤਾ ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦਦੇਹ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਨਾਮਦੇਵ ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਸਤਿਗੁਰੂ ਸੈਨ ਜੀਉ ਨੂੰ ਨਿਮਰਤਾ ਸਹਿਤ ਪੁਛ ਲੈਣਾ ਉਹਨਾ ਪਾਸ ਜਵਾਬ ਹੈ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸਮਝ ਦੇਂਦੇ ਨੇ, ਬਖ਼ਸ਼ੀਸ਼ ਦੇਂਦੇ ਨੇ, ਬਖ਼ਸ਼ਸ ਕਰਕੇ ਸਮਝ ਦੇਂਦੇ ਨੇ ।
.
ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦਦੇਹ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਜੀਓ ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ ਜਗਿਆਸੂ ਦਾ ਕਿ ਜੇ ਮਨਣਾ ਹੀ ਹੈ ਤਾ ਹਰਿ ਨੂੰ ਛਡਕੇ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਾ ਮੰਨੋ, ਨਾ ਪੂਜੋ । ਇਹ ਓਹ ਸਬਦਬ੍ਰਹਮਰੂਪ: ਸਬਦਦੇਹ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਨੇ ਜਿਨ੍ਹਾ ਨੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਜੋ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਜੋ ਦਿਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਆ ਦ੍ਰਿਸਟ ਹੈ ਪੂਰਨ ਅਕਥ ਕਥਾ ਨਾਲ ਲਵਰੇਜ ਗਿਆਨ ਸੁਗਿਆਨ ਅਤਿਮ ਧਿਆਨ ਗਿਆਨ ਖੋਜ ਕੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਹੈ ਸੋਂਪਿਆ ਹੈ ਜੋ ਦਿਸਦਾ ਉਹ ਸਚ ਨਹੀ ਹੈ । ਜਿਹੜਾ ਨਹੀ ਦਿਸਦਾ ਉਹ ਝੂਠ ਨਹੀ ਹੈ । ਸਬਦ, ਤਨ, ਮਨ, ਧਨ, ਨਾਮ, ਪਿੰਡ, ਪਰਾਣ, ਸਰੀਰਕ ਗਿਆਨ ਜਿੰਦ ਜਾਨ ਜਹਾਨ ਚਾਰ ਖਾਣੀਆਂ ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਸਮਝਣਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਆਜੀਬੋ-ਗਰੀਬ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ । ਮਜਮੂਨ ਹੈ । ਇਹ ਵਚਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ।
.
ਸਬਦਬ੍ਰਹਮਰੂਪ: ਸਬਦਦੇਹ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦਾ ਮਾਰਗ ਪਰਮ ਪਾਕੀਜਗੀ ਹੈ । ਸ਼ਕ ਰਹਿਤ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਤੋ ਵਧ ਕੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੋਰ ਕੋਈ ਉਪਦੇਸ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦਲੀਲਕਾਰ ਨਹੀ ਮਿਲੇਗਾ । ਆਤਮਕ ਉਚਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਸਰੋਤ ਦੀ ਪੁਖਤਗੀ ਹੇਠ ਅੰਕਤ ਹੈ ਇਹ ਸਬਦ ਬਹੁਤ ਮਹਤਵਪੂਰਣ ਹੈ । ਇਸ ਇਲਾਹੀ ਉਪਦੇਸ ਨੂੰ ਪੈਗਾਮ ਨੂੰ, ਸੰਦੇਸ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰਾ ਸਮਝ ਲਈਏ । ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕਲਾ ਸਿਖ ਲਵੋ । ਇਹ ਵਚਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ।
.
ਸ਼ਕ ਰਹਿਤ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਤੋ ਵਧ ਕੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੋਰ ਕੋਈ ਉਪਦੇਸ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦਲੀਲਕਾਰ ਨਹੀ ਮਿਲੇਗਾ । ਸਰਵਊਚ ਸਰਵੋਤਮ ਤੁਸੀਂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਜੀਓ ਤੇ ਸ਼ਕ ਮਤ ਕਰਨਾ ਸਤਿਗੁਰੂ ਸ਼ਕ ਰਹਿਤ ਹਨ ॥ ਊਤਮ ਉਪਦੇਸ ਇਹ ਬਚਨ ਵੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਸਿਧ ਅਤੇ ਮਹਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਜੀਓ ਦਾ । ਕੁਦੇਵ: ਨਾ ਯੋਗੀ ਜੰਗਮ, ਨਾ ਸਨਿਆਸੀ, ਨਾ ਜੈਨੀ ਦਿਗੰਬਰ ਮੁਨੀ, ਨਾ ਸੇ਼੍ਵਤਾਂਬਰ ਮੁਨੀ, ਨਾ ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਨਾ ਪੀਰ, ਪੰਡਿਤ -ਪਾਂਡੇ, ਨਾ ਮੁਲਾ ਕਾਜ਼ੀ ਇਹ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦੀ ਇਲਾਹੀ ਨਜਰ ਵਿਚ ਸਭ ਕੁਮਾਰਗੀ ਨੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਮਾਰਗ ਦੇ ਪਾਂਧੀ ਮਤ ਹੋਣਾ ਵਰਜ ਰਹੇ ਨੇ ਸਤ ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਪਰਮਾਰਥ ਦੇ ਸਹੀ ਮਾਰਗ ਤੇ ਲੈ ਜਾ ਰਹੇ ਨੇ ਦੀਨ ਦਿਆਲ । ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਮੁੱਲਾ ਨੂੰ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਮੁੱਲਾ ਵਿਚਲਾ ਅੰਤਰ ਸਮਝ ਰਹੇ ਨੇ ਕਿਰਪਾ ਕਰਦੇ ਨੇ ਭੂਲੇ ਭਟਕੇ ਹਿੰਦੁਆ ਤੇ ਮੁੱਲਾ ਮੁਲਾਣਿਆ ਤੇ ਯੋਗੀਆਂ ਤੇ ਜੈਨੀਆ ਤੇ ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਸਾਹਿਬ । ਜਿਨ੍ਹਾ ਦੀ ਪੋਹੰਚ ਅੰਦਰ ਤਕ ਨਹੀ । ਉਹਨਾ ਨੂੰ ਧੁਰ ਅੰਦਰ ਤਕ ਲੈ ਹੀ ਜਾਂਦੇ ਨੇ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦੇ ਨੇ "ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ" ਦੇ ਕਰ ਮਿਹਰਾਮਤਿ ਬਖਸ਼ਦੇ ਨੇ । ਅਸਲ ਮੁੱਲਾ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਗੁਰੂ ਉਪਦੇਸ ਕਮਾ ਕੇ ਬਾਹਰ ਮੁਖੀ ਤੋ ਹਟ, ਆਪਣੇ ਮਨ ਸੰਗ ਅੰਦਰ ਯੁਧ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਅਸਲ ਮੁੱਲਾ ਉਹ ਹੈ । ਇਹ ਸਬਦ ਬਹੁਤ ਮਹਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਜੀਓ ਦਾ "ਗੁਰ ਉਪਦੇਸਿ" ਕਰੁਤੇ ਫੁਲ ਖੜਾਉਦੇ ਨੇ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਜੀਓ ਜਗਿਆਸੂ ਦੇ ਅੰਤਰ ਆਤਮੇ । ਇਹ ਵਚਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ।
.
ਇਸ ਲਈ ਸਤਿਗੁਰੂ ਨਾਮਦੇਵ ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਸਤਿਗੁਰੂ ਸੈਨ ਜੀਉ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਜੋਗੀ ਹੋ ਗਏ, ਪੰਡਿਤ ਖਿਲਾਫ਼ ਜੋਗੀ ਹੋ ਗਏ, ਮੁੱਲਾ ਕਾਜ਼ੀ ਹਾਜੀ ਸਭ ਦੇ ਸਭ ਰਲ ਖਿਲਾਫ਼ ਹੋ ਗਏ, ਉਹਨਾ ਦੇ ਵਪਾਰ ਬੰਦ ਹੋ ਰਹੇ ਸਨ। ਨਾ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਧੁਪ ਚ ਬੈਠਣ, ਨਾ ਨਗਨ ਰਹਿਣ, ਨਾ ਭਬੂਤੀ, ਨਾ ਤੀਰਥ ਨਾ ਵਰਤ ਪੂਜਾ, ਨਾ ਨਮਾਜ਼ ਕਰਨ, ਨਾ ਰੋਜ਼ਾ ਰਖਣ, ਨਾ ਈਦ ਮਨਾਉਣ, ਨਾ ਪਿੰਡ ਭਰਾਉਣ । ਇਸ ਲਈ ਜਿਸਦੇ ਸਿਰ ਤੇ ਜਾਗਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰ ਦਾ ਹਥ ਹੋਏਗਾ, ਉਹ ਸਭ ਸਾਰੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆ ਵਿਧੀਆਂ ਤਿਆਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਜਦ ਜਾਗਤ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦਾ ਜਾਗਿਆ ਹੋਇਆ ਹਥ ਤੁਹਾਡੇ ਸਿਰ ਤੇ ਹੋਏਗਾ, ਤਾ ਤੁਸੀਂ ਅਵਸ਼ ਜਾਗੋਗੇ । ਇਹ ਵਚਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ । ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਵੀ ਹੈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਲੇਕਿਨ ਬਿਲਕੁਲ ਸੋਂਇਆ ਹੋਇਆ । ਚੋਰ ਅੰਦਰ ਵੀ ਹੈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਲੇਕਿਨ ਚੋਰ । ਹਤਿਆਰੇ ਅੰਦਰ ਵੀ ਹੈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਲੇਕਿਨ ਹਤਿਆਰਾ ।
.
ਸਤਿਗੁਰੂ ਨਾਮਦੇਵ ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਸਤਿਗੁਰੂ ਸੈਨ ਇਹਨਾ ਅਭਿਨਾਸੀ ਸਤ ਪੁਰਸ਼ਾ ਨਾਲ ਹਿੰਦੂ ਅਸਹਿਮਤ ਹਨ । ਬੋਧੀ ਅਸਹਿਮਤ ਹਨ । ਮੁਸਲਮਾਨ ਅਸਹਿਮਤ ਹਨ । ਜੈਨੀ, ਇਸਾਈ ਅਸਹਿਮਤ ਹਨ । ਕੁਲ ਆਲਮ / ਆਲਮੀ ਅਸਹਿਮਤ ਹੈ । ਜੋ ਅਸਹਿਮਤ ਹਨ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਜਿਉ ਉਹਨਾ ਨੂੰ ਕਟ ਦੇਂਦੇ ਹਨ, ਖਤਮ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਪਰਮ ਸਚ ਨਾਲ ਪਹਿਚਾਨ ਕਰਵਾਉਂਦੇ ਨੇ, ਰਾਮ ਰਹੀਮ, ਕਰੀਮ ਅਲਾਹ । ਇਹ ਵਚਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ।
.
ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਅਜ ਵੀ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਬਹੁ ਗਣਤੀ ਹਨ । ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਹਨ, ਸੁਭਾਵਾਂ ਹਨ, ਸੰਪਰ੍ਦਾਵਾਂ ਹਨ । ਨਾਨੁਕ ਜੀ ਨੂੰ ਨਵੀ ਵਿਧ ਮਿਲ ਗਈ, ਨਵੀ ਜੁਗਤ ਮਿਲ ਗਈ, ਉਹ ਪੁਰਾਣੇ ਨੂੰ ਛਡ ਗਏ ਸਨ । ਅਠੇ ਪਹਿਰ ਜਿਨ੍ਹਾ ਨੇ ਜਪਿਆ ਉਹਨਾ ਨੇ ਹੀ ਹਰਿ ਬੋਲੇ ਹਰਿ ਬੋਲ । ਦਇਆ ਦੇ ਸਾਗਰ ਸੁਖਾਂ ਦੇ ਸਾਗਰ, ਕਿਰਪਵਾਂਨ ਸਚ ਦੇ ਵਣਜਾਰੇ, ਸਚ ਦੇ ਸੋਦਾਗਰ ----- ਸਿਖ ਉਹੀ ਸੁਣਦੇ ਨੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਧਾਰਨਾ ਪਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਹਿੰਦੂ ਉਹੀ ਸੁਣਦਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਧਾਰਨਾ ਪਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਮੁਸਲਾਮਨ ਉਹੀ ਸੁਣਦਾ ਧਾਰਨਾ ਪਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਜਬੂਤ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਸੁਣ ਰਹੇ ਹੋ ------ਤੁਸੀਂ ਅਪਣਿਆ ਹੀ ਧਾਰਨਾਵਾ ਵਿਚੁ ਹੋਰ ਡੂੰਘੇ ਮਨ ਵਿਚ ਉਤਰ ਜਾਣ ਦੇ ਲਈ ਸੁਣ ਰਹੇ ਹੋ --------ਕਿਓਕੇ ਸਚ ਸੁਨਣ ਨਾਲ, ਸਚ ਸਰਵਣ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਦੁਖਾਂ ਕਲੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਜਿਥੇ ਭਗਤੀ ਮਾਰਗ ਸਮਾਪਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਚੋਥਾ ਪਧ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦਸਮੇ ਦੁਆਰ ਤੇ ਤਾਰੀ ਲਗਦੀ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਆ-ਮਰਿਤ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਜਨਮ ਮਰਨ ਨਹੀ "ਜਨਮ ਮਰਣ ਦੁਹਹੂ ਮਹਿ ਨਾਹੀ ਜਨ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਆਏ ॥ ਜੀਅ ਦਾਨੁ ਦੇ ਭਗਤੀ ਲਾਇਨਿ ਹਰਿ ਸਿਉ ਲੈਨਿ ਮਿਲਾਏ"॥ ਜਿਨ੍ਹਾ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਰਾਮ ਵਸ ਗਿਆ ਫਿਰ ਉਹ ਸਦਾ ਅਕਾਲ ਨੇ ਫਿਰ ਭਗਤ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਵਿਚ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀ ਕੋਈ ਅੰਤਰ ਨਹੀ ਉਥੇ ਸਬਦਬ੍ਰਹਮਰੂਪ ਸਬਦਰੂਪ: ਸਬਦਦੇਹ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਿਰਪਵਾਂਨ, ਦਇਆਵਾਂਨ, ਸੁਖਾਂ ਦੇ ਸਾਗਰ, ਉਥੇ ਕੇਵਲ ਬੇਗਮਪੁਰ ਦੀ ਖਸ਼੍ਬੂ ਹੈ ਜਗਿਆਸੂ ਦਾ ਜੀਵਨ 'ਓਤਿ ਪੋਤਿ' ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।
.
ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਵੀ ਸਚ ਦੇ ਵਾਰੇ ਸਿਖ ਲਿਆ ਹੈ ਉਹ ਸਚ ਦੀ ਕਸੋਟੀ ਤੇ ਪੂਰਾ ਉਤਰੇ ਜਾ ਨਹੀ ਇਸ ਦੀ ਕੋਈ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀ ਪਰ ਧੋਖਾ ਖਾਉਗੇ । ਸਚ ਇਨਾ ਵਡਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਹੀ ਸਬਦਾਂ ਨੂੰ ਲਕੋ ਲੈਂਦਾ ਹੈ । ਸਚ ਤਾ ਸਾਗਰ ਜਿਹਾ ਹੈ ।
.
ਅਪੁਨੇ ਠਾਕੁਰ ਕੀ ਹਉ ਚੇਰੀ॥ਚਰਨ ਗਹੇ ਜਗਜੀਵਨ ਪ੍ਰਭ ਕੇ ਹਉਮੈ ਮਾਰਿ ਨਿਬੇਰੀ॥
अपुने ठाकुर की हउ चेरी॥चरन गहे जगजीवन प्रभ के हउमै मारि निबेरी॥
Saith Nanuk: "I am the hand-maiden of my Lord and Master. He has killed and eradicated my egotism. The soul-bride is imbued with the Name of the Lord; I Nanuk Say, the Lord is my Husband."
____________________________
.
ਪਨਾ 1197 ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਰਾਗੁ ਸਾਰਗ ਪੂਰਾ ਮੰਗਲ ਹੈ । ਇਲਾਹੀ ਵਾਣੀ / ਬਾਣੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰਦੇ ਨਾਨੁਕ ਜੀ ਮਹਲਾ ਪਹਲਾ ਜੀ, ਇਓ ਕਥਨ ਕਰਦੇ ਨੇ । ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਕਿਰ੍ਪਾਵਾਂਨ ਨਿਰਮੋਹੀ ਠਾਕੁਰ ਦੀ ਚੇਲੀ ( ਚੇਰੀ ) ਹਾਂ, ਮੈਂ ਦਾਸੀ ਬਣ ਹਾਂ । ਜਗਜੀਵਨ ਪ੍ਰਭੁ ਦੇ ਚਰਨ ਮੈਂ ਪਕੜੇ ਨੇ ਤੇ ਨਿਰਮੋਹੀ ਠਾਕੁਰ ਨੇ ਮੇਰੀ ਸਾਰੀ ਅੰਦਰ ਬਾਹਰਲੀ ਹੋਉਮੇ ਮੁਕਾ ਛਡੀ ਹੈ । ਤਦੋਂ ਦਾ ਮੇਰਾ ਮਨ ਨਿਰਮੋਹੀ ਠਾਕੁਰ ਦਾ ਸਬਦ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚਾਰ ਕੇ ਕਿ ਇਹ ਸਮਝ ਗਿਆ ਹੈ ਮੇਰੀ ਜਿੰਦ ਦਾ ਸਹਾਰਾ, ਮੇਰਾ ਪਿਆਰਾ ਸਭ ਤੋ ਉਚਾ ਆਤਮਿਕ ਜੀਵਨ ਚਾਨਣ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਹੈ ।
.
ਜਿਤਨਾ ਚਿਰ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੇ ਪਿਛੇ ਤੁਰਦਾ ਰਿਹਾ । ਮੈਂ ਕਮਜੋਰ ਹੀ ਰਿਹਾ ਦੁਨਿਆਵੀ ਪਦਾਰਥਾ ਵਿਚ ਮੇਰੀ ਵਿਰਤੀ ਰਹੀ । ਵਿਕਾਰ ਮੇਰੇ ਉਤੇ ਜੋਰ ਪਾਂਦੇ ਰਹੇ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਮੁਖਤਾ ਰਿਹਾ । ਮੈਂ ਝੂਠ ਵਿਚ ਹੀ ਲਗੀ ਰਹੀ, ਮੇਰੀ ਅਕਲ ਥੋੜ ਵਿਤੀ ਹੀ ਰਹੀ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਕਹਿੰਦੀ ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਮਨ ਵਿਚ, ਮੇਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦੁਖ ਕਲੇਸ਼ ਹੀ ਉਠਦੇ ਰਹੇ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਦੀ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਰੰਗੀਲੇ ਰਾਮ ਦੇ ਰੰਗ ਵਿਚ ਰੰਗੀ ਗਈ ਹਾਂ । ਮੇਰਾ ਮਨ ਮਾਇਆ ਤਿਆਗੀ, ਨਿਰਮੋਹੀ ਠਾਕੁਰ ਨੂੰ ਸਿਮਰ ਸਿਮਰ ਸਾਧਨਾ ਵਿਚ ਜੁੜ ਗਿਆ ਹੈ ਇਸ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰਾ ਸਮਝ ਲੈਣਾ । ਸਬਦ ਦੀ ਇਹ ਸੰਖੇਪ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ । ਅਗਰ ਤੁਸੀਂ ਜਾਨਣਾ ਚਾਹੋ ਨਾਨਕ ਜੀ ਦੇ "ਅੰਤਰਜਾਮੀ ਨਾਨਕ ਕੇ ਸੁਆਮੀ ਸਰਬਤ ਪੂਰਨ ਠਾਕੁਰੁ ਮੇਰਾ "॥ ਕੋਣ ਹੈ ? ਤਾ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਤੁਸੀਂ ਪੂਰੀ ਲਿਖਤ ਪੜ ਲੈਣੀ ਲਾਹੇ ਬੰਦ ਰਹੇਗੀ । ਜਾ ਫਿਰ ਅਗੇ 10 ਕੁ ਪਨੇ ਹੋਰ, ਪਨਾ 1207 ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਰਾਗੁ ਸਾਰਗ ਦੇਖ ਲੈਣਾ, ਸਮਝ ਲੈਣਾ ਅਨੰਦੁ ਮਿਲੇਗਾ ।
.
ੴ ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਨਿਰਭਉ ਨਿਰਵੈਰੁ ਅਕਾਲ ਮੂਰਤਿ ਅਜੂਨੀ ਸੈਭੰ ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥ ਰਾਗੁ ਸਾਰਗ ਚਉਪਦੇ ਮਹਲਾ ੧ ਘਰੁ ੧ ॥ ਅਪੁਨੇ ਠਾਕੁਰ ਕੀ ਹਉ ਚੇਰੀ ॥ ਚਰਨ ਗਹੇ ਜਗਜੀਵਨ ਪ੍ਰਭ ਕੇ ਹਉਮੈ ਮਾਰਿ ਨਿਬੇਰੀ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥ ਪੂਰਨ ਪਰਮ ਜੋਤਿ ਪਰਮੇਸਰ ਪ੍ਰੀਤਮ ਪ੍ਰਾਨ ਹਮਾਰੇ ॥ ਮੋਹਨ ਮੋਹਿ ਲੀਆ ਮਨੁ ਮੇਰਾ ਸਮਝਸਿ ਸਬਦੁ ਬੀਚਾਰੇ ॥੧॥ ਮਨਮੁਖ ਹੀਨ ਹੋਛੀ ਮਤਿ ਝੂਠੀ ਮਨਿ ਤਨਿ ਪੀਰ ਸਰੀਰੇ ॥ ਜਬ ਕੀ ਰਾਮ ਰੰਗੀਲੈ ਰਾਤੀ ਰਾਮ ਜਪਤ ਮਨ ਧੀਰੇ ॥੨॥ ਹਉਮੈ ਛੋਡਿ ਭਈ ਬੈਰਾਗਨਿ ਤਬ ਸਾਚੀ ਸੁਰਤਿ ਸਮਾਨੀ ॥ ਅਕੁਲ ਨਿਰੰਜਨ ਸਿਉ ਮਨੁ ਮਾਨਿਆ ਬਿਸਰੀ ਲਾਜ ਲਕਾਨੀ ॥੩॥ ਭੂਰ ਭਵਿਖ ਨਾਹੀ ਤੁਮ ਜੈਸੇ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰੀਤਮ ਪ੍ਰਾਨ ਅਧਾਰਾ ॥ ਹਰਿ ਕੈ ਨਾਮਿ ਰਤੀ ਸੋਹਾਗਨਿ ਨਾਨਕ ਰਾਮ ਭਤਾਰਾ ॥੪॥੧॥
.
ੴ सति नामु करता पुरखु निरभउ निरवैरु अकाल मूरति अजूनी सैभं गुर प्रसादि ॥ रागु सारग चउपदे महला १ घरु १ ॥ अपुने ठाकुर की हउ चेरी ॥ चरन गहे जगजीवन प्रभ के हउमै मारि निबेरी ॥१॥ रहाउ ॥ पूरन परम जोति परमेसर प्रीतम प्रान हमारे ॥ मोहन मोहि लीआ मनु मेरा समझसि सबदु बीचारे ॥१॥ मनमुख हीन होछी मति झूठी मनि तनि पीर सरीरे ॥ जब की राम रंगीलै राती राम जपत मन धीरे ॥२॥ हउमै छोडि भई बैरागनि तब साची सुरति समानी ॥ अकुल निरंजन सिउ मनु मानिआ बिसरी लाज लोकानी ॥३॥ भूर भविख नाही तुम जैसे मेरे प्रीतम प्रान अधारा ॥ हरि कै नामि रती सोहागनि नानक राम भतारा ॥४॥१॥
.
"I am the hand-maiden of my Lord and Master. I have grasped the Feet of God, the Life of the world. He has killed and eradicated my egotism. || 1 || Pause || He is the Perfect, Supreme Light, the Supreme Lord God, my Beloved, my Breath of Life. The Fascinating Lord has fascinated my mind; contemplating the Word of the Shabad, I have come to understand. || 1 || The worthless self-willed manmukh, with false and shallow understanding — his mind and body are held in pain’s grip. Since I came to be imbued with the Love of my Beautiful Lord, I meditate on the Lord, and my mind is encouraged. || 2 || Abandoning egotism, I have become detached. And now, I absorb true intuitive understanding. The mind is pleased and appeased by the Pure, Immaculate Lord; the opinions of other people are irrelevant. || 3 || There is no other like You, in the past or in the future, O my Beloved, my Breath of Life, my Support. The soul-bride is imbued with the Name of the Lord; O Nanak, the Lord is her Husband."
.
ਸਬਦਰੂਪ: ਸਬਦਦੇਹ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦਾ ਮਾਰਗ ਪਰਮ ਪਾਕੀਜਗੀ ਹੈ । ਸ਼ਕ ਰਹਿਤ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਤੋ ਵਧ ਕੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੋਰ ਕੋਈ ਉਪਦੇਸ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦਲੀਲਕਾਰ ਨਹੀ ਮਿਲੇਗਾ । ਆਤਮਕ ਉਚਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਸਰੋਤ ਦੀ ਪੁਖਤਗੀ ਹੇਠ ਅੰਕਤ ਹੈ ਇਹ ਸਬਦ ਬਹੁਤ ਮਹਤਵਪੂਰਣ ਹੈ । ਸਚ ਸਣਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਸਚ ਸਮਝਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਸਚ ਦ੍ਰਿੜਰਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਕਿਰ੍ਪਾਵਾਂਨ, ਦਇਆਵਾਂਨ ਮਹਿਮਾਵਾਂਨ ਸਤ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਦੀ ਪ੍ਰਚੰਡ ਸਖਸ਼ੀਅਤ ਨੂੰ ਕਿਵੇ ਸਲਾਹਉਂਦੇ ਨੇ ਨਾਨੁਕ ਜੀ ਇਹ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਜਾਣ ਲਵੋ ।
.
ਨਾਨੁਕ ਨਾਮ ਹੇਠ ਇਲਾਹੀ ਵਾਣੀ / ਬਾਣੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰਦੇ ਮਹਲਾ ਪੰਜਵਾ ਜੀ, ਇਓ ਕਥਨ ਕਰਦੇ ਨੇ । ਆਪਣਾ ਸਬੰਧ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਚੇਲੇ ਦਾ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਅਤੇ ਸਿਖ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਨਾਤਾ ਸਮਝਾ ਰਹੇ ਨੇ ।
.
ਮੇਰੇ ਮਨ ਦੀ ਏਹੋ ਜਹੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ । ਕੇਵਲ ਦਿਆਲ ਪ੍ਰਭੁ ਆਪ ਹੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ । ਮਾਤਾ, ਪਿਤਾ, ਸਕੇ ਸਬੰਧੀਆਂ ਦਾ ਮੋਹ ਛੱਡ ਕੇ ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਮਨ ਸੰਤਾ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿਤਾ ਹੈ । ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਉਚੀ ਜਾਤ, ਕੁਲ, ਜਨਮ ਆਦਿ ਦਾ ਮਾਣ ਹੰਕਾਰ ਦਿਆਗ ਦਿਤਾ ਹੈ । ਮੇਰੀ ਪ੍ਰੀਤ ਲੋਕਾ ਨਾਲੋ ਕੁਟੰਬ ਨਾਲੋ ਟੁਟ ਗਈ ਹੈ । ਤੇ ਮੈਨੂੰ ਨਾਨੁਕ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਨੇ ਸਿਖਿਆ ਦਿਤੀ ਹੈ । ਕੇ ਸਦਾ ਇਕ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸਰਨ ਪਿਆ ਰਹੁ ।
.
ਇਹੀ ਨਾਨੁਕ ਵਾਣੀ / ਬਾਣੀ ਦੇ ਸੰਤ ਹਨ ਭਗਤ / ਸਤਿਗੁਰੂ ਹਨ । ਹੋਰ ਕੋਈ ਸੰਤ ਨਹੀ ਹੈ । ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਵਿਚ । ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਜੀ ਤੋ ਬਾਹਰ ਬਹੁਤ ਸੰਤ ਹਨ ਤੁਸੀਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵੀ ਮਰਜ਼ੀ ਮਨੋ । ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀਓ ਦਾ ਉਚੇਚਾ ਜਿਕਰ ਠਾਕੁਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਹੈ ਇਹ ਸੰਤ / ਭਗਤ / ਸਤਿਗੁਰੂ ਕੌਣ ਹਨ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਜਾਣ ਲਵੋ । ਪੂਰਾ ਸਬਦ ਥਲੇ ਆਪ ਜੀ ਵਾਸਤੇ ਹਾਜ਼ਿਰ ਹੈ ।
.
ਨਾਨੁਕ ਵਾਣੀ / ਬਾਣੀ: ਸਾਰਗ ਮਹਲਾ ੫ ॥ ਐਸੀ ਹੋਇ ਪਰੀ ॥ ਜਾਨਤੇ ਦਇਆਰ ॥੧॥ਰਹਾਉ॥ ਮਾਤਰ ਪਿਤਰ ਤਿਆਗਿ ਕੈ ਮਨੁ ਸੰਤਨ ਪਾਹਿ ਬੇਚਾਇਓ ॥ਜਾਤਿ ਜਨਮ ਕੁਲ ਖੋਈਐ ਹਉ ਗਾਵਉ ਹਰਿ ਹਰੀ ॥੧॥ਲੋਕ ਕੁਟੰਬ ਤੇ ਟੂਟੀਐ ਪ੍ਰਭ ਕਿਰਤਿ ਕਿਰਤਿ ਕਰੀ ॥ਗੁਰਿ ਮੋ ਕਉ ਉਪਦੇਸਿਆ ਨਾਨਕ ਸੇਵਿ ਏਕ ਹਰੀ ॥੨॥੮॥੧੩੭॥
.
सारग महला ५ ॥ऐसी होइ परी ॥जानते दइआर ॥१॥ रहाउ ॥मातर पितर तिआगि कै मनु संतन पाहि बेचाइओ ॥जाति जनम कुल खोईऐ हउ गावउ हरि हरी ॥१॥लोक कुट्मब ते टूटीऐ प्रभ किरति किरति करी ॥गुरि मो कउ उपदेसिआ नानक सेवि एक हरी ॥२॥८॥१३७॥
.
Saarang, Mahla Panja: "This is my condition. Only my Merciful Lord knows it. ||1||Pause|| I have abandoned my mother and father, and sold my mind to the Saints. I have lost my social status, birth-right and ancestry; I sing the Glorious Praises of the Lord, Har, Har. ||1|| I have broken away from other people and family; I work only for God. The Guru has taught me, O Nanak, to serve only the One Lord. ||2||8||137||
.
ਸਤਿਗੁਰੂ ਨਾਮਦੇਵ ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਸਤਿਗੁਰੂ ਸੈਨ ਇਹਨਾ ਅਭਿਨਾਸੀ ਸਤ ਪੁਰਸ਼ਾ ਦੀ ਉਸਤਤ, ਵਡਿਆਈ ਤੇ ਵਡਾਪਨ ਮਹਲਾ ਪੰਜਵਾ ਜੀ ਵਰਨਨ ਕਰਦੇ ਨੇ ਕਿਉਕਿ ਇਹ ਆਪ ਨਾਮ ਜਪਦੇ ਨੇ ਤੇ ਹੋਰਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਓਹੀ ਸਤਿਨਾਮੁ ਜਪਾਉਂਦੇ ਨੇ ਓਹੀ ਵਿਧੀ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਨੇ ਤੁਸੀ ਞੀ ਜਾਣ ਲਞੋ ਤਰੁੰਤ ਆਨੰਦ-ਦਾਇਕ ਪੂਰਾ ਲਾਭ ਮਿਲੇਗਾ ॥
.
ਊਚ ਤੇ ਊਚ ਨਾਮਦੇਉ ਸਮਦਰਸੀ ਰਵਿਦਾਸ ਠਾਕੁਰ ਬਣਿ ਆਈ ॥
ऊच ते ऊच नामदेउ समदरसी रविदास ठाकुर बणि आई ॥
_______________________________
.
ਮੂਲਗਦੀ ਦੇ ਮਾਲਿਕ ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀਓ, ਜਗਤ ਲਈ ਚਾਨਣ ਮੁਨਾਰੇ ਇਹਨਾ ਦੀ ਅੰਤਾ ਦੀ / ਸਿਖਰ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਨਾਨਕ ਜੀ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਤਿਗੁਰੂ ਸੰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਭਗਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਠਾਕੁਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਪਮਾ ਕਰਦੇ ਨਹੀ ਥਕਦੇ ਜਿਵੇ "ਠਾਕੁਰ ਬਿਨਤੀ ਕਰਨ ਜਨੁ ਆਇਓ ॥ ਸਰਬ ਸੂਖ ਆਨੰਦ ਸਹਜ ਰਸ ਸੁਨਤ ਤੁਹਾਰੋ ਨਾਇਓ ॥ ਕ੍ਰਿਪਾ ਨਿਧਾਨ ਸੂਖ ਕੇ ਸਾਗਰ ਜਸੁ ਸਭ ਮਹਿ ਜਾ ਕੋ ਛਾਇਓ ॥ ਸੰਤਸੰਗਿ ਰੰਗ ਤੁਮ ਕੀਏ ਅਪਨਾ ਆਪੁ ਦ੍ਰਿਸਟਾਇਓ ॥ਨੈਨਹੁ ਸੰਗਿ ਸੰਤਨ ਕੀ ਸੇਵਾ ਚਰਨ ਝਾਰੀ ਕੇਸਾਇਓ ॥ ਆਠ ਪਹਰ ਦਰਸਨੁ ਸੰਤਨ ਕਾ ਸੁਖੁ ਨਾਨਕ ਇਹੁ ਪਾਇਓ ॥
.
ठाकुर बिनती करन जनु आइओ ॥ सरब सूख आनंद सहज रस सुनत तुहारो नाइओ ॥ क्रिपा निधान सूख के सागर जसु सभ महि जा को छाइओ ॥ संतसंगि रंग तुम कीए अपना आपु द्रिसटाइओ ॥नैनहु संगि संतन की सेवा चरन झारी केसाइओ ॥ आठ पहर दरसनु संतन का सुखु नानक इहु पाइओ ॥
.
ਨਾਨਕ ਨਾਮ ਹੇਠ ਇਲਾਹੀ ਵਾਣੀ ਇਹ ਮਹਲਾ ਪੰਜਵਾ ਜੀ ਆਪਣੀ ਇਲਾਹੀ ਰਚਨਾ ਵਿਚ ਅੰਕਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕੇ ਹੇ ਠਾਕੁਰ ਮੈਂ ਨਾਨਕ ਤੇਰਾ ਨਾਮ ਸੁਣ ਕੇ ਤੇਰੇ ਪਾਸ ਇਕ ਬਿਨਤੀ ਕਰਨ ਆਇਆ ਹਾਂ ਸਰਵ ਸੂਖ ਆਨੰਦ ਸਹਜ ਸਾਰੇ ਤੇਰੇ ਪਾਸ ਹਾਂ ਔਰ ਮੈਂ ਵੀ ਦਰਸਨ ਅਭਿਲਾਸ਼ੀ ਇਹਨਾ ਨਿਆਮਤਾ ਖਾਤਰ ਨਿਮਾਣਾ ਹੋ ਕੇ ਆਪ ਜੀ ਦੀ ਸ਼ਰਨ ਲੇਣ ਵਾਸਤੇ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਇਆ ਹਾਂ ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਰਪ ਨਿਧਾਨ ਸੁਖਾ ਦੇ ਸਾਗਰ ਹੋ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਅਠੇ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿਓ ਕਿਓ ਕੇ ਆਪ ਜੀ ਸੰਤਾ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵਿਚ ਹੋ ਆਪੇ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਪਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਮੈਂ ਅਸਚਰਜ਼ ਦੇਖ ਕਰ ਨਿਹਾਲ ਹੋਵਾਂਗਾ ਅਤੇ ਅਠੇ ਪਹਿਰ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਕੇਸਾ ਨਾਲ ਆਪ ਜੀ ਦੇ ਚਰਨ ਸਾਫ਼ ਕਰਕੇ ਬਡਭਾਗੀ ਬਣਾਗਾ ॥
.
ਪਹਿਲੇ ਜਾਮੇ ਵਿਚ ਨਾਨਕ ਜੀ ਮਹਲਾ ਪਹਿਲਾ ਇਓ ਧਿਆਨ ਜਗਾਉਦੇ ਹਨ ਜਗਿਆਸੁ ਦਾ ਕਿ "ਮੇਰੇ ਠਾਕੁਰ ਹਾਥਿ ਵਡਾਈਆ ਭਾਈ ਜੈ ਭਾਵੈ ਤੈ ਦੇਇ॥ਦੇਵੀ ਦੇਵਾ ਪੂਜੀਐ ਭਾਈ ਕਿਆ ਮਾਗਉ ਕਿਆ ਦੇਹਿ॥
.
"मेरे ठाकुर हाथि वडाईआ भाई जै भावै तै देइ॥देवी देवा पूजीऐ भाई किआ मागउ किआ देहि"॥
.
ਇਹ ਦੇਵੀ ਦੇਵੇ ਸਾਨੂੰ ਕਿ ਦੇਣਗੇ ਓਹ ਆਪ ਹ਼ੀ ਤਰਸਦੇ ਆ ਇਹਨਾ ਨਿਆਮਤਾ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਤਾ ਇਹਨਾ ਸੰਤਾ ਤੋ ਆਪਣੀ ਜਾਤ ਬਰਾਦਰੀ ਕੁਟੰਬ ਕਬੀਲਾ ਪਰਵਾਰ ਮਾਤਾ ਪਿਤਾ ਸਭ ਇਹਨਾ ਸੰਤਾ ਤੋ ਕੁਰਵਾਨ ਕਰ ਛਡਿਆ ਹੈ ॥
.
ਬਲਿਹਾਰੀ ਗੁਰਦੇਵ ਚਰਨ ॥ ਜਾ ਕੈ ਸੰਗਿ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਧਿਆਈਐ ਉਪਦੇਸੁ ਹਮਾਰੀ ਗਤਿ ਕਰਨ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥ ਦੂਖ ਰੋਗ ਭੈ ਸਗਲ ਬਿਨਾਸੇ ਜੋ ਆਵੈ ਹਰਿ ਸੰਤ ਸਰਨ ॥ ਆਪਿ ਜਪੈ ਅਵਰਹ ਨਾਮੁ ਜਪਾਵੈ ਵਡ ਸਮਰਥ ਤਾਰਨ ਤਰਨ ॥੧॥ ਜਾ ਕੋ ਮੰਤ੍ਰੁ ਉਤਾਰੈ ਸਹਸਾ ਊਣੇ ਕਉ ਸੁਭਰ ਭਰਨ ॥
.
बलिहारी गुरदेव चरन ॥ जा कै संगि पारब्रहमु धिआईऐ उपदेसु हमारी गति करन ॥१॥ रहाउ ॥ दूख रोग भै सगल बिनासे जो आवै हरि संत सरन ॥ आपि जपै अवरह नामु जपावै वड समरथ तारन तरन ॥१॥ जा को मंत्रु उतारै सहसा ऊणे कउ सुभर भरन ॥
.
ਅਕਲੋ ਉਣੇ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਅਕਲਦਾਨ ਪਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਇਹ ਸੰਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਵਸ ਆਪਣੇ ਵਰਗਾ ਹ਼ੀ ਕਰ ਦੇਂਦੇ ਹਨ ਇਹਨਾ ਦੇ ਬਚਨ ਬਿਲਾਸ ਹ਼ੀ ਏਹੋ ਜਹੇ ਹਨ ਕੇ ਨਿਰੇ ਅਮ੍ਰਿਤ ਦੇ ਫੋਆਰੇ ਹਨ ॥ ਸੇਵਾ ਭਾਵਨਾ ਜ਼ਰੁਰ ਕਰਵ਼ਾਉਦੇ ਹਨ ॥ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਮਥੇ ਉਪਰ ਮੇਰੇ ਸਿਰ ਉਪਰ ਸੰਤਾ ਦਾ ਹਥ ਹੈ ॥
.
ਮੈਂ ਉਹਨਾ ਤੋ ਕੁਰਵਾਨ ਜਾਂਦਾ ਹਨ ਜਿਨਾ ਬਡਭਾਗੀਆਂ ਅਠੇ ਪਹਿਰ ਸਿਮਰਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭੁ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਪਾਈ ॥ ਉਹੀ ਵਿਧੀ ਮੈਂ ਅਪਣਾਈ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਨਾਨਕ ਨੂੰ ਇਹਨਾ ਸੰਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤਾਪ ਸਦਕਾ ਪ੍ਰਭੁ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਇਹਨਾ ਸੰਤਾ ਵਿਚੋ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਰ ਦੀ ਆਸ ਉਮੀਦ ਨਹੀ ਰਖੀ ॥ ਅਤੇ ਮੈਂ ਅਠੇ ਪਹਿਰ ਸਬਦ ਦੀ ਸਿਖਿਆ ਅਨੁਸਾਰ ਜਾਪ ਜ਼ਪ ਕੇ ਨਿਹਾਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹਾਂ ॥
.
ਸਭ ਦਾ ਭਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕਬੀਰ ਦਇਆ ਦ੍ਰਿਸਟੀ ਵਾਲਾ ॥ ਉਤਮ ਸੈਨ ਨਾਈ, ਉਚੇ ਤੋ ਵੀ ਊਚੇ ਤੋ ਊਚਾ ਨਾਮਦੇਵ ਸਭ ਨੂੰ ਇਕ ਬਰਾਬਰ ਦੇਖਣ / ਸਮਝਣ ਵਾਲਾ ॥ ਠਾਕੁਰ ਦਾ ਰੂਪ ਰਵਿਦਾਸ ਜਿਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤਾਪ ਸਦਕਾ ਮੈਨੂੰ ਨਾਨਕ ਨੂੰ ਖੁਦਾਈ ਮਿਲ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਸਾਰੇ ਭਰਮ ਜਾਲ ਫਾਰਗ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ॥ ਮੇਰਾ ਮਨ ਤਨ ਧਨ ਇਹ ਸਭ ਸੰਤਾ ਜਾਣਾ ਦੀ ਚਰਨ ਧੂੜ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ॥
.
ਸਾਰਗ ਮਹਲਾ ੫ ॥ਉਆ ਅਉਸਰ ਕੈ ਹਉ ਬਲਿ ਜਾਈ॥ ਆਠ ਪਹਰ ਅਪਨਾ ਪ੍ਰਭੁ ਸਿਮਰਨੁ ਵਡਭਾਗੀ ਹਰਿ ਪਾਂਈ ॥੧॥ਰਹਾਉ॥ ਭਲੋ ਕਬੀਰੁ ਦਾਸੁ ਦਾਸਨ ਕੋ ਊਤਮੁ ਸੈਨੁ ਜਨੁ ਨਾਈ॥ ਊਚ ਤੇ ਊਚ ਨਾਮਦੇਉ ਸਮਦਰਸੀ ਰਵਿਦਾਸ ਠਾਕੁਰ ਬਣਿ ਆਈ ॥੧॥ ਜੀਉ ਪਿੰਡੁ ਤਨੁ ਧਨੁ ਸਾਧਨ ਕਾ ਇਹੁ ਮਨੁ ਸੰਤ ਰੇਨਾਈ॥ ਸੰਤ ਪ੍ਰਤਾਪਿ ਭਰਮ ਸਭਿ ਨਾਸੇ ਨਾਨਕ ਮਿਲੇ ਗੁਸਾਈ ॥੨॥੪॥੧੮॥
.
सारग महला ५ ॥उआ अउसर कै हउ बलि जाई॥ आठ पहर अपना प्रभु सिमरनु वडभागी हरि पांई ॥१॥ रहाउ ॥ भलो कबीरु दासु दासन को ऊतमु सैनु जनु नाई॥ ऊच ते ऊच नामदेउ समदरसी रविदास ठाकुर बणि आई ॥१॥ जीउ पिंडु तनु धनु साधन का इहु मनु संत रेनाई॥ संत प्रतापि भरम सभि नासे नानक मिले गुसाई ॥२॥४॥१८॥
.
“Saints themselves chants and inspires others to chant the Naam the Name of the Lord. My mind is filled with the Mantra of the Holy Saints, and I have risen above the three qualities Gazing upon the Blessed Vision, the Darshan of Bhagat, Satguru, my eyes are filled with love. I am a sacrifice to that occasion. Twenty-four hours a day, those meditate in remembrance on their God; by great good fortune, they have found the Lord. Kavir is merciful the slave of the Lord’s slaves; the humble barber Sain is supreme. Highest of the high is Namdev, who looked upon all alike; Ruvdas became Thakur the embodiment, Manifestation of God. My soul, body and wealth belong to the Saints; my mind longs for the dust of the Saints. With the Majesty of Saints, and by the radiant Grace of the Saints, all my doubts have been erased. Said Nanak, I have met the Lord.”
.
And again
.
ਅਕਾਲ ਮੂਰਤਿ ਹੈ ਸਾਧ ਸੰਤਨ ਕੀ ਠਾਹਰ ਨੀਕੀ ਧਿਆਨ ਕਉ ॥ ਬਾਣੀ ਮੰਤ੍ਰੁ ਮਹਾ ਪੁਰਖਨ ਕੀ ਮਨਹਿ ਉਤਾਰਨ ਮਾਂਨ ਕਉ ॥ ਖੋਜਿ ਲਹਿਓ ਨਾਨਕ ਸੁਖ ਥਾਨਾਂ ਹਰਿ ਨਾਮਾ ਬਿਸ੍ਰਾਮ ਕਉ ॥
.
अकाल मूरति है साध संतन की ठाहर नीकी धिआन कउ ॥ बाणी मंत्रु महा पुरखन की मनहि उतारन मांन कउ ॥ खोजि लहिओ नानक सुख थानां हरि नामा बिस्राम कउ ॥
.
"The Being of Immortal Manifestation is found in the Saadh Sangat, the Company of the Holy. Meditate on Him in that most sublime place. The Bani, the Word of the Supreme Lord God, is the greatest Mantra of all. It eradicates pride from the mind.”
.
“They attain great glory, and the most sublime honour.” They attain the supreme status. They attain the supreme state of Nirvana. They attain the immortal status and eradicate their self-conceit; how rare is that person, who contemplates spiritual wisdom. Attuned to the Naam, they attain Sidh Gosht— conversation with the Siddhas. Attuned to the Naam, they practice intense meditation forever. Attuned to the Naam, they live the true and excellent lifestyle. They attain the fourth state, and are liberated. Those who meditate on it are all emancipated; they attain the eternal and unchanging home."
_________________________________
.
ਹਰਿ - ਸੋਹੰ -ਸਤਿਨਾਮੁ ॥ हरि -सोहं - सतिनामु ॥
.
Har-Sohang-Satnaam: Saa-a0a0a0a Naam!!
Har-Sohang-Satnaam: Saa-a0a0a0a Naam!!
इहु तनु ऐसा जैसे घास की टाटी॥जलि गइओ घासु रलि गइओ माटी॥
Saith Ruvdas: "This body is just like a grass screen -when the grass burns it becomes dust."
___________________________________
.
ਜਾਗ ਸਕੇ ਤੋ ਜਾਗ ਮੁਕਾਦਰ ਬਦਲ ਜਾਏ "ਊਚੇ ਮੰਦਰ ਸਾਲ ਰਸੋਈ" ਇਹ ਵਚਨ ਮਹਾਂ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਹੈ, ਇਹ ਵਚਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਰਥਪੂਰਨ ਹੈ । ਇਹ ਪੂਰੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀ, ਇਹ ਪੋਹੁੰਚੇ ਹੋਏ ਦੀ ਵਾਣੀ ਹੈ, ਇਹ ਪਰਮ ਪੁਰਸ਼ ਦੀ ਬਾਣੀ ਹੈ । ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀਓ ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਗਹਿਰੀਆਂ ਖੁਦਾਈਆਂ ਪੁਟ ਕੇ ਉਚੇ ਉਚੇ ਬਣਾਉ ਮੰਦਿਰ, ਚੜਾਉ ਵਡੇ ਵਡੇ ਪਕਵਾਨ- ਸਭ ਝੂਠ ਜਦ ਤਕ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਮੰਦਿਰ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਜਦ ਤਕ ਧਿਆਨ ਦਾ ਭੋਜਨ ਨਾ ਹੋਵੇ , ਤਦ ਤਕ ਤੁਹਾਡੀ ਮੰਦਿਰ ਨਾਲ ਕੋਈ ਪਛਾਣ ਹੀ ਨਹੀ ਹੈ, ਤੀਰਥ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਬੰਧ ਹੀ ਨਹੀ ਹੈ । "ਏਕ ਘਰੀ ਫੁਨਿ ਰਹਨੁ ਨ ਹੋਈ" ।
.
ਇਹ ਸਵਰਨ ਜੋਤ ਇਲਾਹੀ ਪੈਗਾਮ ਹੈ । ਸਮ੍ਝ੍ਪੂਰਵਕ ਧਿਆਨਪੂਰਵਕ ਹੋਸ਼੍ਪੂਰਵਕ ਸਤਪੁਰਖ ਗੋਰਵਵੰਤ ਧੀਰਜਵੰਤ ਸ਼ੋਭਾਵੰਤ, ਕੁਲਵੰਤ ਸਤਵੰਤ ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀਓ ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ । ਇਹ ਵਚਨ ਮਹਾਂ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਹੈ, ਇਹ ਵਚਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਰਥਪੂਰਨ ਹੈ । ਇਹ ਪੂਰੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀ, ਇਹ ਪੋਹੁੰਚੇ ਹੋਏ ਦੀ ਵਾਣੀ ਹੈ, ਇਹ ਪਰਮ ਪੁਰਸ਼ ਦੀ ਬਾਣੀ ਹੈ । ਜਗਿਆਸੂ ਦੇ ਅੰਤਰ ਆਤਮੇ ਹੇ ਜਲ ਜਲੇ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ ਇਹ ਇਲਾਹੀ ਧੁਰੀ ਕੀ ਵਾਣੀ / ਬਾਣੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗਹਿਰੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਚੁਣਦੇ ਨੇ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਇਕੋ ਇਕ ਹੁੰਦਾ । ਸਚ ਨੂੰ ਜਿਸਨੇ ਵੀ ਜਾਣਿਆਂ ਉਸਨੂੰ ਕਹਿਣਾ ਹੀ ਪਿਆ । ਕਹਿਣਾ ਹੀ ਪਏਗਾ ਇਹ ਸਚ ਕੇਵਲ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦੇ ਹੀ ਪਾਸ ਹੈ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਨਹੀ । ਅੰਤਸ ਤੋਂ ਤਾ ਸਮ੍ਝ੍ਪੂਰਵਕ ਧਿਆਨਪੂਰਵਕ ਹੋਸ਼੍ਪੂਰਵਕ ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦ ਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਚਲਦਾ ਹੈ ਧਿਆਨ ਜਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਪਰ ਬਹੁਤ ਵਿਰਲੇ ਇਹ ਇਲਾਹੀ ਉਪਦੇਸ ਸਮਝਦੇ ਨੇ, ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਨੇ ।
.
ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਵੀ ਗਿਰ ਜਾਣਗੇ, ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਵੀ ਮਿਤੀ -ਰੇਤ ਦੇ ਬਣੇ ਹਨ । ਇਹ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵੀ ਖਿੰਡ ਜਾਣਗੀਆਂ "ਇਹੁ ਤਨੁ ਐਸਾ ਜੈਸੇ ਘਾਸ ਕੀ ਟਾਟੀ" । ਇਹ ਸਰੀਰ ਤਾਂ ਘਾਹ-ਪਤ ਹੈ "ਜਲਿ ਗਇਓ ਘਾਸੁ ਰਲਿ ਗਇਓ ਮਾਟੀ" । ਜਲਦੀ ਹੀ ਘਾਹ ਜਲ ਜਾਏਗਾ ਅਤੇ ਮਿਟੀ ਵਿਚ ਮਿਲ ਜਾਏਗਾ " ਭਾਈ ਬੰਧ ਕੁਟੰਬ ਸਹੇਰਾ" ਭਾਈ, ਬੰਧੁ, ਪਰਵਾਰ ਦੇ ਲੋਕ , ਸੰਗੀ ਸਾਥੀ, ਸਹੇਲੀ------- "ਓਇ ਭੀ ਲਾਗੇ ਕਾਢੁ ਸਵੇਰਾ" ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਸੁਆਸ ਉਡਿਆ , ਪੰਛੀ ਉਡਿਆ, ਪਿੰਜਰਾ ਰਹਿ ਗਿਆ ਕਿ ਉਉਹ ਵੀ ਸਭ ਕਟਣ ਲਗਣਗੇ, ਭਜਣ ਲਗਣਗੇ , ਇਨਾ ਹੀ ਨਹੀ ------ "ਘਰ ਕੀ ਨਾਰਿ ਉਰਹਿ ਤਨ ਲਾਗੀ" ਤੁਹਾਡੀ ਪ੍ਰੇਮਕਾ, ਤੁਹਾਡੀ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰੀ ਪਤਨੀ, ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਗ ਲਗਣ ਲਈ ਪਾਗਲ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ,ਤੁਹਾਡੀ ਗਲਵਕੜੀ ਦੇ ਦੀਵਾਨੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਜੇ ਉਸ ਕੋਲ ਆਉਗੇ ਜਦ ਸਰੀਰ ਮਿਟੀ ਵਿਚ ਮਿਲ ਜਾਏਗਾ "ਉਹ ਤਉ ਭੂਤੁ ਭੂਤੁ ਕਰਿ ਭਾਗੀ" ਉਹ ਤਾਂ ਭੂਤ ਭੂਤ ਕਹਿ ਕੇ ਚਿਲਾ ਕੇ ਭਜੇਗੀ ।
.
ਤੁਸੀਂ ਜਿਨ੍ਹਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਮ ਕਰਦੇ ਹੋ ਉਹ ਵੀ ਜੇ ਸਰੀਰ -ਰਹਿਤ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਕੇ ਖੜੇ ਹੋ ਜਾਣ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਪ੍ਰਾਣ ਹੀ ਕੰਬ ਜਾਣਗੇ, ਤੁਸੀਂ ਘਬਰਾ ਉਠੋਉਗੇ, ਕਿਓਕੇ ਤੁਹਾਡਾ ਪ੍ਰੇਮ ਤਾਂ ਦੇਹ ਨਾਲ ਸੀ । ਤੁਸੀਂ ਤਾਂ ਜੋ ਦੇਹ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੁਕਿਆ ਸੀ ਉਸਨੂੰ ਕਦੇ ਪਛਾਣਿਆਂ ਵੀ ਨਹੀ ਸੀ, ਉਸ ਨਾਲ ਜਾਣ ਪਛਾਣ ਵੀ ਨਹੀ ਸੀ; ਉਹ ਤਾਂ ਅਣਵਾਕਫ ਹੈ, ਅਣਜਾਣ ਹੈ, ਅਜਨਵੀ ਹੈ ਇਹ ਸਭ ਸੰਗੀ- ਸਾਥੀ ਛੁਟ ਜਾਣਗੇ ਸਾਥ ਛਡ ਦੇਣਗੇ, ਕਨੀ ਕਟ ਜਾਣਗੇ । "ਕਹਿ ਰਵਿਦਾਸ ਸਭੈ ਜਗੁ ਲੂਟਿਆ ॥ ਹਮ ਤਉ ਏਕ ਰਾਮੁ ਕਹਿ ਛੂਟਿਆ" ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀਓ ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਕਹਿੰਦੇ ਨੇ ਕਿ ਧੋਖੇ, ਧੜੀ ਨੇ, ਮਾਇਆ ਨੇ, ਮੋਤ ਨੇ ਸਾਰੇ ਜਗਤ ਨੂੰ ਲੁਟਿਆ ਹੈ । ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਤੇ ਰਾਮ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਅਸੀਂ ਤਾਂ ਰਾਮ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕੀਤਾ ਇਸ ਲਈ ਛੁਟ ਸਕੇ ਅਸੀਂ ਤਾਂ ਪ੍ਰਭੁ ਤੇ ਸਭ ਸਮਰਪਤ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਲਈ ਛੁਟ ਸਕੇ । ਨਹੀ ਤਾਂ ਇਥੇ ਸਿਰਫ ਲੁਟ ਜਾਣਾ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਥ ਕੁਝ ਲਗਦਾ ਨਹੀ । ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਉਪਰ ਨਿਰਭਰ ਹੈ ਲੁਟੇ ਗਏ ਹੋ ਕੇ ਜਾਉਗੇ ਕਿ ਕੁਝ ਲੈ ਕੇ ਜਾਉਗੇ ਭਿਖਾਰੀ ਦੀ ਤਰਾਂ ਮਾਰੋਗੇ ਕਿ ਸਮ੍ਰਾਟ ਦੀ ਤਰਾਂ ? ਸੰਸਾਰੀ ਤਾਂ ਭਿਖਾਰੀ ਦੀ ਤਰਾਂ ਹੀ ਮਰਦਾ ਹੈ ।
.
ਊਚੇ ਮੰਦਰ ਸਾਲ ਰਸੋਈ ॥ ਏਕ ਘਰੀ ਫੁਨਿ ਰਹਨੁ ਨ ਹੋਈ ॥ ਇਹੁ ਤਨੁ ਐਸਾ ਜੈਸੇ ਘਾਸ ਕੀ ਟਾਟੀ ॥ ਜਲਿ ਗਇਓ ਘਾਸੁ ਰਲਿ ਗਇਓ ਮਾਟੀ ॥ ਭਾਈ ਬੰਧ ਕੁਟੰਬ ਸਹੇਰਾ ॥ ਓਇ ਭੀ ਲਾਗੇ ਕਾਢੁ ਸਵੇਰਾ ॥ ਘਰ ਕੀ ਨਾਰਿ ਉਰਹਿ ਤਨ ਲਾਗੀ ॥ ਉਹ ਤਉ ਭੂਤੁ ਭੂਤੁ ਕਰਿ ਭਾਗੀ ॥ ਕਹਿ ਰਵਿਦਾਸ ਸਭੈ ਜਗੁ ਲੂਟਿਆ ॥ ਹਮ ਤਉ ਏਕ ਰਾਮੁ ਕਹਿ ਛੂਟਿਆ ॥
.
ऊचे मंदर साल रसोई ॥ एक घरी फुनि रहनु न होई ॥ इहु तनु ऐसा जैसे घास की टाटी ॥ जलि गइओ घासु रलि गइओ माटी ॥ भाई बंध कुट्मब सहेरा ॥ ओइ भी लागे काढु सवेरा ॥ घर की नारि उरहि तन लागी ॥ उह तउ भूतु भूतु करि भागी ॥ कहि रविदास सभै जगु लूटिआ ॥ हम तउ एक रामु कहि छूटिआ ॥
.
1 Lofty houses, halls and kitchens, even for an instant you cannot stay there. refrain This body is just like a grass screen -when the grass burns it becomes dust.
2 Brothers, kinsmen, family and companions, they too begin to say, 'carry him quickly away!'
3 The woman of the house held your body to her breast, she now cries out 'ghost, ghost' and flees from you.
4 Say Ruvdas! All the world is looted, I called on the one Ram and was set free."
.
"ਊਚੇ ਮੰਦਰ ਸਾਲ ਰਸੋਈ" ਸਾਲ ਮਹੀਨੇ, ਦਿਨ ਰਾਤ, ਉਚੇ ਮੰਦਿਰ ਜਿਥੇ ਕਦੇ ਤੋਟ ਨਹੀ ਸਦਾ ਪਕਵਾਨ ਬਣਦੇ ਹਨ । ਫਿਰ ਉਥੇ ਇਕ ਪਲ ਵੀ ਰਹਿਣਾ ਨਸੀਬ ਨਹੀ ਹੋਏਗਾ । ਇਹ ਸਰੀਰੀ ਤਾਂ ਘਾਹ ਦੀ ਝੁਗੀ ਵਰਗਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਘਾਹ ਜਲ ਗਿਆ ਨਾਲ ਝੁਗੀ ਵੀ ਜਲ ਜਾਏਗੀ । ਸਚ ਸੁਨਣ ਦੀ ਆਦਤ ਭੂਲ ਗਈ ਹੈ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦੁਆ ਰਹੇ ਨੇ ਸਤ ਸਾਹਿਬ ।
.
ਹੁਣ ਤਕ ਸਤਿਗੁਰੂ ਵਲ ਪਿਠ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਸਤਿਗੁਰੂ ਇਸ ਤਰਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀ ਮਿਲਦਾ, ਆਹਮਣੇ -ਸਾਹਮਣੇ, ਜਦ ਵੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਸਤਿਗੁਰੂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਪਿਠ ਕਰਕੇ ਨਹੀ । ਅਤੇ ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਛੇ ਨਹੀ ਤੋਰਦਾ, ਸਤਿਗੁਰੂ ਤਾਂ ਅਗੇ ਤੋਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅਗੇ ਤੋਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ । ਸਤਿਗੁਰੂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਅਖਾਂ ਵਿਚ ਅਖਾਂ ਪਾ ਦੇਖੇਗਾ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਹਿਰਦੇ ਨੂੰ ਹਿਰਦੇ ਦੀਆਂ ਗਲਾਂ ਕਹੇਗਾ । ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਨਮੁਖ ਕਰੇਗਾ ਇਹ ਮਿਲਾਪ ਸਿਧਾ ਸਿਧਾ ਹੈ ਆਹਮਣੇ -ਸਾਹਮਣੇ । ਇਹ ਸਾਖਿਆਤਕਾਰ ਹੈ ਤਦ ਬੁਧੀ ਜਗ ਉਠਦੀ ਹੈ ।
.
ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਨਹੀ ਹੈ, ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਲਾਹੀ ਸਚਾਈ ਹੈ । ਸਾਗਰ ਦਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਵੇ ਜਾ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਇਕ ਗਲ ਦਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਰਜ਼ਾਮੰਦ ਹੋਣਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਤੜਫ਼ ਰਹੇ ਹੋ । ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋ ਰਹੇ ਹੋ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪੀੜਤ ਹੋ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਬੇਚੈਨ ਹੋ, ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਜਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਰਾਹਤ ਦੀ ਘੜੀ ਨਹੀ ਹੈ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸੁਖ ਦੀ ਕਿਰਣ ਨਹੀ ਜਾਣੀ ! ਆਸ ਕੀਤੀ ਹੈ । ਸੁਖ ਮਿਲਿਆ ਕਦ ? ਸੋਚਿਆ ਹੈ ਮਿਲੇਗਾ, ਮਿਲੇਗਾ, ਹੁਣ ਮਿਲਿਆ, ਕਿ ਹੁਣ ਮਿਲਿਆ; ਪਰ ਸਦਾ ਧੋਖਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਖੋਜਿਆ ਬਹੁਤ ਹੈ । ਨਹੀ ਕਿ ਘਟ ਖੋਜਿਆ ਹੈ -
.
ਮਾਇਆ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਵਾਸਨਾ ਮੂਲ ਸੋਮਾ ਹੈ ਮੂਲ ਸੋਮਾ ਕੀ ਹੈ ? ਮੂਲ ਸੋਮਾ ਇਕੋ ਹੀ ਹੈ? ਅਤੇ ਉਹ ਹੈ ਮਨੁਖ ਦਾ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਨਣਾ, ਆਤਮ ਆਗਿਆਂਨ ਕਿਓਕੇ ਮਨੁਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਹੀ ਜਾਣਦਾ ਇਸ ਲਈ ਸਭ ਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਚੇਸਟਾਵਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਆਗਿਆਂਨ ਨੂੰ ਕਿਸ ਤਰਾਂ ਢਕ ਲਵੇ, ਇਸ ਆਗਿਆਂਨ ਨੂੰ ਕਿਸ ਤਰਾਂ ਵਿਸਾਰ ਦੇਵੇ; ਇਸ ਆਗਿਆਂਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਉਹ ਆਪ ਹੀ ਭੁਲ ਜਾਵੇ ਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪਤਾ ਨਾ ਲਗਣ ਦੇਵੇ । ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਸਮ੍ਝ੍ਪੂਰਵਕ ਧਿਆਨਪੂਰਵਕ ਹੋਸ਼੍ਪੂਰਵਕ ਸਤਪੁਰਖ ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ ।
.
ਜੋ ਪ੍ਰੇਮ ਵਿਚ ਪਲੀਤੇ ਨਹੀ, ਜੋ ਮਾਇਆ ਵਿਚ ਪਲੀਤੇ ਨੇ, ਉਹਨਾ ਦਾ ਜਿਕਰ ਜਿਨ੍ਹਾ ਵਿਚ ਸ਼ੈਤਾਂਨ ਭਟਕ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਜਿਨ੍ਹਾ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਸ਼ੁਧ ਨਹੀ ਅਸ਼ੁਧ ਨੇ । ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਦੁਸਮਣ ਨਹੀ ਪਰ ਸ਼ੁਧ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਨੇ । ਸੰਸਾਰ ਨੇ ਇਕ ਅਜੇਹੀ ਦੂਰਬੀਨ ਲਾਈ ਹੋਈ ਹੈ ਜੋ ਵਿਗੜੀ ਹੋਈ ਹੈ ਉਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਵੀ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਉਹ ਵਿਗੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਅਸ਼ੁਧ ਅਖਾਂ ਨਾਲ ਜਦ ਸੰਸਾਰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਪਦਾਰਥ ਦੇਖਾਈ ਦੇਂਦਾ ਹੈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਸ਼ੁਧ ਅਖਾਂ ਦੀ ਪਰਤੀਤਿ ਹੈ । ਅਸ਼ੁਧ ਕੰਨ ਸੁਣਦੇ ਹਨ ਸਬਦ ਸੁਣਾਈ ਪੈਂਦੇ ਹਨ । ਸ਼ੁਧ ਕੰਨਾ ਨਾਲ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ ਸਚ ਸੁਣਾਈ ਪੈਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਵਾਸਤੇ ਸਤ ਪੁਰਸ਼ ਮਾਇਆ ਰਹਿਤ ਜਿਨ੍ਹਾ ਨੇ ਦੇਖ ਲਿਆ ਸਭ ਸੰਸਾਰ ਮਾਇਆ ਨਾਲ ਅੰਦਰੋਂ ਭਰਿਆ ਪਿਆ ਹੈ, ਕੂੜ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਪਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਜਿਹੜਾ ਨਿੰਦਕਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਹੈ ਮਾਇਆਧਾਰੀਆਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਹੈ । ਇਹ ਜੋ ਸਮੂਹ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪੁਜਾਉਂਦਾ ਹੈ ਐਪਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਵਾਲ ਇਕ ਵੀ ਕਦਮ ਵਧਣ ਵਿਚ ਸਹਾਹਿਤਾ ਨਹੀ ਕਰ ਪੈਂਦਾ ।
.
ਜੋ ਮਾਇਆ ਦਾ ਵਣਜ ਕਰਦੇ ਨੇ, ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾ ਪਾਸ ਨਾ ਮਤ ਭਟਕਣਾ, ਜਿਨ੍ਹਾ ਨੇ ਕੂੜ ਵਣਜਿਆ, ਕਾਂਸੀ ਵਣਜਿਆ, ਲੋਹਾ ਵਣਜਿਆ, ਤਾਂਬਾ ਵਣਜਿਆ, ਲਉਗ ਸੁਪਾਰੀ ਵਣਜਿਆ, ਚਾਂਦੀ ਸੋਨਾ ਕੂੜ ਵਣਜਿਆ, ਤੁਸੀਂ ਇਹਨਾ ਪਾਸ ਵੀ ਨਾ ਜਾਣਾ,ਜਿਹਨਾ ਨੇ ਲੋਭ ਵਣਜਿਆ, ਜਿਹਨਾ ਨੇ ਕ੍ਰੋਧ ਵਣਜਿਆ ਜਿਹਨਾ ਨੇ ਹੰਕਾਰ ਵਣਜਿਆ, ਨਾ ਜਾਣਾ ਉਹਨਾ ਪਾਸ ਜੁਲਮ ਵਣਜਿਆ, ਦੂਰ ਹੀ ਰਹਿਣਾ ਉਹਨਾ ਤੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾ ਨੇ ਊਚ ਨੀਚ ਭਿਨ ਭੇਦ ਵਣਜਿਆ, ਮਾਇਆ ਵਿਚ ਪਲੀਤਾ ਬ੍ਰਹਮਾ ਮਲੀਨ ਹੈ, ਮਾਇਆ ਵਿਚ ਪਲੀਤਾ ਸ਼ਿਵ ਮਲੀਨ ਹੈ, ਮਾਇਆ ਵਿਚ ਪਲੀਤਾ ਸ਼ੰਕਰ ਮਲੀਨ ਹੈ, ਮਾਇਆ ਵਿਚ ਪਲੀਤਾ ਇੰਦਰ ਮਲੀਨ ਹੈ, ਮਹੇਸ਼ ਮਲੀਨ ਹੈ, ਜਟਾਧਾਰੀ, ਸਿਧ, ਸਾਧਿਕ, ਜੋਗੀ ਜੰਗਮ, ਕਾਇਆ, ਬ੍ਰਹਮੰਡਾਇ ਮਲੀਨ ਹੈ, ਸੂਰਜ, ਚੰਦੁ ਪਾਣੀ, ਹਵਾ ਮਲੀਨ ਹੈ, ਦਿਨ ਰਾਤ ਮਲੀਨ ਹੈ, ਹੀਰਾ ਮੋਤੀ ਵੀ ਮਲੀਨ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਉਹੀ ਸੁਚੇ ਹਨ, ਉਹੀ ਪਵਿਤਰ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾ ਨੇ ਰਾਮ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਹੈ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਨਾਲ ਸਾਂਝ ਪਾਈ ਹੈ । ਉਹਨਾ ਤੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾ ਨੇ ਊਚ ਨੀਚ ਭਿਨ ਭੇਦ ਵਣਜਿਆ, ਜਾਣਾ ਉਹਨਾ ਦੇ ਪਾਸ ਜਿਨ੍ਹਾ ਨੇ ਨਾਮ ਰਾਮ ਵਣਜਿਆ ।
.
ਉਹ ਆਪ ਵੀ ਅਮੁਲ ਹਨ, ਵੇਮੁਲ ਹਨ, ਉਹਨਾ ਦੇ ਵਿਉਪਾਰ ਵੀ ਅਮੁਲ ਹਨ, ਉਹਨਾ ਦਾ ਸਭ ਕੁਝ ਅਮੁਲ ਹੈ । ਕਿਓਕੇ ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਤੋਲਾਂ ਵਾਲੇ ਵਟੇ ਹਨ । ਜਿਨ੍ਹਾ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਤੁਸੀਂ ਤੋਲ ਸਕੋ । ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹਨਾ ਨੂੰ ਮਾਪ ਸਕੀਏ । ਕੋਈ ਉਪਾਏ ਹੀ ਨਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਤੁਸੀਂ ਅੰਦਾਜਾ ਲਾ ਸਕੋ । ਤੁਸੀਂ ਕੀਮਤ ਨਹੀ ਲਾ ਸਕੋਗੇ । ਕੋਣ ਹੈ ਉਸਦਾ ਵਿਉਪਾਰੀ ? ਜੋ ਇਲਾਹੀ ਸਚ ਦਾ ਵਿਉਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾ ਨੂੰ ਨਾਨੁਕ ਮਹਲਾ ਪਹਿਲਾ ਜੀ, ਅਸੀਂ, ਤੁਸੀਂ, ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ? ਜਿਨ੍ਹਾ ਵਿਚ ਹੀ ਬ੍ਰਹਮ ਰਵਿ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਨਾਨੁਕ ਮਹਲਾ ਪਹਿਲਾ ਜੀ ਕਹਿੰਦੇ ਇਹ ਉਸਦੇ ਵਿਉਪਾਰੀ ਹਨ । ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਵੇਚਣ ਆਉਂਦੇ ਹਨ । ਜਿਸਨੂੰ ਖ਼ਰੀਦਣ ਦੀ ਅਸੀਂ, ਤੁਸੀਂ ਹਿਮਤ ਨਹੀ ਕਰ ਪਾਉਂਦੇ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਝ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਹੜਾ ਅਮੁਲ ਹੈ । ਪਰ ਅਸੀਂ ਤੁਸੀਂ ਲੈਣ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਹੀ ਨਹੀ, ਸਾਡੇ, ਤੁਹਾਡੇ ਖਿਆਲ ਵਿਚ ਅਜੇਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਜੋ ਮੁਫ਼ਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਉਹ ਬਿਨਾ ਮੁਲ ਹੋਇਗਾ ।
.
ਇਹ ਅਭਗਤੀ ਵਿਚ ਮਸ਼ਰੂਫ ਨੇ । ਸਹਾਹਿਤਾ ਕੇਵਲ ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ, ਤੁਸੀਂ ਹੀ ਹੋ ਜਾਵੋ । ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਹੋਣ ਲਈ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹੋ ਉਹ ਹੋ ਜਾਉ । ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਜੋ ਛੁਪਿਆ ਹੈ । ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਅ ਵਿਚ ਸਹਿਯੋਗੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।
.
ਮਾਇਆਧਾਰੀ ਸੰਸਾਰ ਨੇ, ਕੂੜਧਾਰੀ ਸੰਸਾਰ ਨੇ, ਜਗਤ ਪ੍ਰਭੁ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਾਮ ਦੇ ਉਸ ਆਨੰਦ ਨੂੰ ਨਹੀ ਕਦੇ ਵਿਚਾਰਿਆ । ਜਿਸ ਆਨੰਦ ਦੀ ਬਰਕਿਤ ਨਾਲ ਮਾਇਆ ਦੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਚਸਕੇ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਮਨੁਖਾ ਜਨਮ ਬੜੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ । ਪਿਛਲੇ ਕੀਤੇ ਭਲੇ ਕੰਮਾ ਦੇ ਫਲ ਵਜੋਂ ਮਿਲਿਆ ਹੈ । ਪਰ ਮਾਇਆ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਗਿਆਨਤਾ ਵਿਚ ਹੀ ਵਿਅਰਥ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਮਾਇਆਧਾਰੀ ਸੰਸਾਰ ਨੇ, ਕੂੜਧਾਰੀ ਸੰਸਾਰ ਨੇ ਕਦੇ ਸੋਚਿਆ ਹੀ ਨਹੀ ਕਿ ਜੇ ਪ੍ਰਭੁ ਦੀ ਭਗਤੀ ਤੋਂ, ਬੰਦਗੀ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਰਹੇ ਤਾਂ ਰਾਜੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਸੁਰਗ ਵਰਗੇ ਮਹਿਲ ਮਾੜੀਆਂ ਕਿਸੇ ਕਮ ਨਹੀ ਹਨ ।
.
ਲੋਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਤਾਂ ਬੋਲਦੇ ਨੇ ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀਓ, ਹੀਰੇ ਤਾਂ ਕਿਤੇ ਕਿਤੇ ਹਨ । ਕਿਓਕੇ ਗਲ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਹੈ । ਗਲ ਏਨੀ ਬੜੀ ਹੈ । ਗਲ ਦੂਰ ਦੀ ਹੈ । ਏਨੀ ਅਲੋਕਿਕ ਹੈ । ਕਿ ਝੂਠ ਚਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਲੋਕ ਫਸਦੇ ਹਨ ਖੁਦ ਬ ਖੁਦ ਝੂਠ ਦੇ ਜਾਲ ਵਿਚ ਭੀੜ ਭਰੋਸਾ ਦੂਆਉਂਦੀ ਹੈ ਝੂਠ ਦੀ ਬਹੁ ਗਿਣਤੀ ਜਦ ਕੋਈ ਨਵਾ ਗਾਹਕ ਆਏਗਾ ਤਾਂ ਭੀੜ ਉਸਨੂੰ ਪਰਭਾਵਿਤ ਕਰੇਗੀ ਕਿ ਏਨੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਘਟ ਚੁਕੀਆਂ ਹਨ । ਪੰਡਿਤ, ਪ੍ਰੋਹਿਤ, ਵੇਦਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿਚ ਬੋਲਦੇ ਨੇ, ਪੜ ਪੜ ਕੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਲਝਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਸੁਲਝਾਉਂਦੇ ਨਹੀ । ਕਿਓਕੇ ਉਲਝਾਉਣ ਨਾਲ ਹੀ ਧੰਦਾ ਚਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਲੋਕ ਉਲਝਣ ਤਾਂ ਪੁਛਣ ਆਉਣਗੇ । ਜੋ ਸ਼ਸ਼ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੜਣ ਨਾਲ ਨਹੀ ਹੁੰਦਾ ਉਹ ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਸਮਝਾ ਦੇਂਦਾ ਹੈ ।
.
ਮੂਲ ਸੋਮਾ ਕੀ ਹੈ? ਉਸ ਜਾਨਣ ਨਾਲ ਮੇਰੀ ਮੰਜਿਲ ਕੀ ਹੈ ਇਹ ਵੀ ਪਤਾ ਲਗ ਜਾਇਗਾ ਆਖਿਰਕਾਰ ਮੂਲ ਸੋਮਾ ਹੀ ਮੰਜਿਲ ਹੈ । ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲੈਣਾ ਜੋ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦੇ ਮਿਟਦਾ ਨਹੀ । ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਜਾਨਣ ਤਕ ਰੁਕੇ ਰਹਿਣਾ ਜਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਹੀ ਜਾਨਣਾ ਹੈ, ਹੁਣੇ ਜਾਨਣਾ ਹੈ, ਇਥੇ ਹੀ ਜਾਨਣਾ ਹੈ । ਕਲ ਤੇ ਵੀ ਨਾ ਟਾਲਣਾ ਕਿਓਕੇ ਕਲ ਦਾ ਕੋਈ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀ ਕਲ ਕਦੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ? ਕਲ ਸਿਰਫ ਭਰਮਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕ ਕਲ ਤੇ ਟਾਲੀ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਜਿਨ੍ਹਾ ਨੇ ਜਾਣਿਆ ਉਹੀ ਉਸਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਵਾਉਂਦੇ ਨੇ । ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਪਰਮਾਰਥ ਦੇ ਅਸਲ ਰਾਹ ਤੇ ਚਲਣਾ ਪੋਹੰਚ ਜਾਉਗੇ ਮੰਜਿਲ ਤੇ ।
.
ਜਿਨ੍ਹਾ ਜਾਣਿਆ ਉਸ ਇਕ ਨੂੰ, ਜਿਨ੍ਹਾ ਪਛਾਣਿਆ ਉਸ ਇਕ ਨੂੰ ਉਹਨਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਤੁਸੀਂ ਕੁਰਾਨ ਨਹੀ ਪੜਨੀ, ਤੁਸੀਂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨਹੀ ਬਣਨਾ, ਤੁਸੀਂ ਗੀਤਾ ਨਹੀ ਪੜਨੀ, ਤੁਸੀਂ ਹਿੰਦੂ ਨਹੀ ਬਣਨਾ, ਤੁਸੀਂ ਸਿਮਰਤੀ ਨਹੀ ਪੜਨੀ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣਾ ਆਪ ਜਾਨਣਾ । ਜਿਹੜੇ ਗੀਤਾ ਪੜਦੇ ਹਨ, ਜਿਹੜੇ ਪੁਰਾਨ ਪੜਦੇ ਹਨ, ਜਿਹੜੇ ਕੁਰਾਨ ਪੜਦੇ ਹਨ, ਜਿਹੜੇ ਵੇਦ ਕਤੇਬ ਪੜਦੇ ਹਨ ਉਹ ਪੜ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿਤਾਬ ਪਰ ਉਹਨਾ ਨੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਨਹੀ ਜਾਣਿਆ, ਕਿਤਾਬ ਪੜ ਕੇ ਕਦੇ ਕੋਈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਨਹੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ? ਕਾਸ਼ ਇਨਾ ਸਸਤਾ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਜਾਣ ਲਿਆ ਹੁੰਦਾ । ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਦਲ ਕੇ ਹੀ ਕੋਈ ਜਾਣਦਾ ਹੈ । ਖੁਦ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਹੀ ਕੋਈ ਜਾਣਦਾ ਹੈ । ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਕੇ ਹੀ ਕੋਈ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ । ਜਦ ਖੁਦੀ ਮਿਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਦ ਹੀ ਖੁਦਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।
.
ਜਿਨ੍ਹਾ ਜਾਣਿਆ ਉਸ ਇਕ ਨੂੰ, ਜਿਨ੍ਹਾ ਪਛਾਣਿਆ ਉਸ ਇਕ ਨੂੰ ਉਹਨਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਵਿਚਾਰ, ਵਿਵੇਕ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ, ਵਿਚਾਰ, ਵਿਵੇਕ ਦਾ ਪੂਰਕ ਹੈ । ਜਿਵੇ ਅਨ੍ਹੇ ਦਾ ਪੂਛਨਾ ਅਤੇ ਟੋਹਣ ਅਖ ਦਾ ਪੂਰਕ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਕੋਲ ਵਿਵੇਕ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਨਜਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਲਾਹੀ ਵਿਵੇਕ ਕੇਵਲ ਤੇ ਕੇਵਲ ਹੋਸ਼੍ਪੂਰਵਕ ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦ ਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦੇ ਪਾਸ ਹੀ ਹੈ, ਹੋਰ ਕੀਤੇ ਨਹੀ ਹੋ ਵੀ ਨਹੀ ਸਕਦਾ । ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ ਸਤ ਪੁਰਸ਼ ਧੀਰਜਵੰਤ, ਕੁਲਵੰਤ ਸਤਵੰਤ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਭਗਤ ਗਰੀਬ ਨਵਾਜ਼ ਧਨਵੰਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀਉ ਦਾ ਇਹ ਵਚਨ ਮਹਾਂ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ।
.
ਇਹੀ ਫ਼ਰਕ ਹੈ ਦਮਨ ਮਾਰਗੀਆਂ ਵਿਚ ਅਤੇ ਅਤਮਵਾਂਨ ਮਾਇਆ ਰਹਿਤ ਸਬਦਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਵਿਚ । ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ ਅਤਮਵਾਂਨ ਮਾਇਆ ਰਹਿਤ । ਜਿਨ੍ਹਾ ਦੀ ਕਹ ਤੇ ਮੋਹ ਮਾਇਆ ਦਾ ਪਰਦਾ ਪਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਇਸ ਮਾਇਆ ਦੇ ਭਿਨ ਭਿਨ ਨਾਮ ਹਨ ਮਾਇਆ ਡਾਰਿਨੀਂ ਹੈ, ਮਾਇਆ ਸਰਪਨੀ ਹੈ, ਕੁਟਲਤਾ, ਕੁਜਾਤ ਮਾਇਆ ਹਉਮੇ ਹੈ, ਮਾਇਆ ਰਾਮ ਨੂੰ ਭੁਲਾਉਣ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਵਿਛੋਡਣ ਵਾਲੀ ਮਾਇਆ ਪਰਛਾਈ ਹੈ, ਮਾਇਆ ਆਗਿਆਂ ਹੈ ਮਾਇਆ ਅਬਿਦਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਸਾਰਾ ਜਗਤ ਮਾਇਆ ਦੇ ਪਰਪੰਚ ਵੀ ਆਛੀ ਤਰਾਂ ਬਨਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਕਿ ਮਾਇਆ ਇਤਨੀ ਬਲ ਵਾਲੀ ਹੈ,
.
ਸਵੈਪਰਕਾਸ਼ ਜੋਤੀਸਰੂਪ ਅਭਿਨਾਸ਼ੀ ਅਸੀਮ ਪੂਰਨ ਪਰਤੰਤਰ, ਸੁਤੰਤਰ, ਸਵਤੰਤਰ ਹੋਸ਼੍ਪੂਰਵਕ ਸਤਿਗੁਰੂ ਨਾਮਦੇਵ ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਜੀਉ ਇਹਨਾ ਸਭਨਾ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਸਤਿਗੁਰੂ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀਉ ਦਾ ਇਹ ਵਚਨ ਮਹਾਂ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ । ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਬੁਝੇ ਦੀਵੇ ਕਦੀ ਕੰਮ ਨਹੀ ਆਉਣਗੇ । ਜਲ ਕੀ ਮਛਲੀ ਚੜੇ ਖਜੂਰ । ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਪਾਣ ਵਾਸਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਖਜੂਰ ਤੇ ਚੜਣ ਦੀ ਜ਼ਰੁਰਤ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀ । ਤੁਸੀਂ ਜੁੜੇ ਹੀ ਹੋਏ ਹੋ । ਜੋਗੀ ਪੜੇ ਵਿਜੋਗ । ਪਰਮਾਤਮਾ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਲਭਣ ਲਈ ਖਜੂਰ ਤੇ ਚੜ ਰਹੇ ਹੋ ।
.
ਮਾਇਆ ਰਹਿਤ ਅਤਮਵਾਂਨ ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀਓ । ਜੋ ਮਾਇਆ ਰਹਿਤ ਉਹ ਖੁਦ ਹਰਿ ਹੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਤਾਂ ਫਿਰ ਕਿਸਦੇ ਅਗੇ ਸਿਰ ਝੁਕਾਉਣਾ ? ਅਤਮਵਾਂਨ ਇਕ ਦਿਨ ਪਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪ ਹੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੈ । ਅਤਮਵਾਂਨ ਰਹਿਤ ਮਾਇਆ ਹੁਣ ਕਿਵੇ ਸਿਰ ਝੁਕਾਉਣਾ ? ਕਿਥੇ ਝੁਕਾਉਣਾ ? ਕਿਓ ਝੁਕਾਉਣਾ ?। ਸੋਚਣਾ, ਇਸ ਮਾਇਆ ਦੇ ਪ੍ਰੀਤੀਕ ਨੂੰ, ਤੁਹਾਡੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿਚ ਉਤਰ ਜਾਣ ਦੇਣਾ ਇਹ ਨਿਰਸਬਦ ਪਰਵਚਨ ਹੈ ਇਸ ਲਈ । ਇਸ ਲਈ ਨਹੀ, ਕਿ ਓਹ ਕੋਈ ਹੰਕਾਰੀ ਹੈ; ਨਹੀ । ਅਤਮਵਾਂਨ ਮਾਇਆ ਰਹਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੀ ਤਦ ਹੈ ਜਦ ਹੰਕਾਰ ਖੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਹੁਣ ਬਚਿਆ ਹੀ ਕੁਝ ਨਹੀ ਜਿਥੇ ਸਿਰ ਝੁਕਾਉਣਾ । ਸਿਰ ਝੁਕਾਉਣਾ ਵਾਲਾ ਵੀ ਨਹੀ ਬਚਾਈ ਸਿਰ ਵੀ ਨਹੀ ਬਚਿਆ । ਸਭ ਖੋ ਹੀ ਗਿਆ । ਜਿਨ੍ਹਾ ਦਾ ਸਭ ਖੋਇਆ ਨਹੀ ਉਹਨਾ ਦੀ ਗਾਥਾ ਬਿਆਨ ਕਰਦੇ ਨੇ ਸਤ ਪੁਰਸ਼ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ । ਇਹੀ ਫ਼ਰਕ ਹੈ ਮਾਇਆਧਾਰੀ, ਆਤਮਘਾਤੀ ਵਿਚ ਅਤੇ ਅਤਮਵਾਂਨ ਮਾਇਆ ਰਹਿਤ ਸਬਦਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਵਿਚ ਅਤੇ ਇਹੀ ਫ਼ਰਕ ਹੈ ਵੇਦ ਵਿਚ । ਇਹੀ ਫ਼ਰਕ ਹੈ ਦਮਨ ਮਾਰਗੀਆਂ ਵਿਚ ਅਤੇ ਅਤਮਵਾਂਨ ਮਾਇਆ ਰਹਿਤ ਸਬਦਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਵਿਚ ।
.
ਅਖੰਡ ਆਤਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਜਿਥੇ ਕੋਈ ਵਿਰਲਾ ਇਕ ਅਧ ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਟਿਕ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕੋਈ ਖਾਲਾ ਦਾ ਘਰ ਨਹੀ ਹੈ । ਸਭ ਤੋ ਵਡੀ ਪ੍ਰੇਮ ਭਗਤੀ ਦਾ ਇਹ ਵਿਲਖਣ ਸਿਟਾ ਹੈ ਸਾਧਨ ਕਿਓਕੇ ਸੋਭਾਵੰਤ ਧਨਵੰਤ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਭਗਤ ਸਾਇਦ ਇਹਨਾ ਦੇ ਨਾਮ ਪਰ ਚਲਨ ਵਾਲੇ ਲਖਾਂ ਵਿਚੋ ਸਾਡੇ ਇਸ ਕਥਨ ਦੇ ਖਾੰਡਣ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ । ਉਹਨਾ ਦੀ ਕਥਾ ਹੀ ਨਹੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਕਿਓਕੇ ਨਾ ਉਹ ਜਮਦੇ ਹਨ ਨਾ ਮਰਦੇ ਹਨ । ਗਗਨ ਵਿਚ ਝਰਦੇ ਅਮ੍ਰਿਤ ਦਾ ਜਿਨਾ ਨੇ ਸੁਆਦ ਚਖਿਆ ਹੈ ਉਹਨਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ / ਕਥਨ ਕਰਨਾ ਹੀ ਮੂਰਖਤਾ ਹੈ । ਸਾਧਨਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਧੁਰਾ ਪ੍ਰੇਮ ਭਗਤੀ ਹੈ । ਕੁਲਵੰਤ ਸਤਵੰਤ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਭਗਤ ਗਰੀਬ ਨਵਾਜ਼ ਧਨਵੰਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਜੀਓ ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ।
.
ਪਰਮਾਰਥ ਦੇ ਸਹੀ ਮਾਰਗ ਦਾ ਦਰ / ਦਰਵਾਜਾ ਦਿਖਾ ਰਹੇ ਨੇ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭਾਵੇ ਕਿਨੀ ਹੀ ਦੂਰ ਤੋਂ ਭੇਜਿਆ ਹੋਵੇ ਪਰ ਸਚ ਦੇ ਦੁਆਰ ਬੰਦ ਨਹੀ ਹਨ ਤੁਸੀਂ ਪਿਠ ਕਰਕੇ ਨਾ ਚਲਣਾ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਤਕ ਪੂਜਨ ਦੇ ਦੁਆਰ ਸਦਾ ਖੁਲੇ ਹਨ । ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਹੀ ਗਲਤ ਦਰ / ਦਰਵਾਜੇ ਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਹੀ ਗਲਤ ਦਰ / ਦਰਵਾਜੇ ਤੇ ਦਸਤਕ ਦਿੰਦੇ ਹੋ । ਪਵਿਤਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਸਚੇ ਪਰਮਾਰਥ ਪਰਥਾਏ ਕੂੜ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ ।
.
ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਨਹੀ ਹੈ, ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਲਾਹੀ ਸਚਾਈ ਹੈ । ਸਾਗਰ ਦਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਵੇ ਜਾ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਇਕ ਗਲ ਦਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਰਜ਼ਾਮੰਦ ਹੋਣਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਤੜਫ਼ ਰਹੇ ਹੋ । ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋ ਰਹੇ ਹੋ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪੀੜਤ ਹੋ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਬੇਚੈਨ ਹੋ, ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਜਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਰਾਹਤ ਦੀ ਘੜੀ ਨਹੀ ਹੈ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸੁਖ ਦੀ ਕਿਰਣ ਨਹੀ ਜਾਣੀ ! ਆਸ ਕੀਤੀ ਹੈ । ਸੁਖ ਮਿਲਿਆ ਕਦ ? ਸੋਚਿਆ ਹੈ ਮਿਲੇਗਾ, ਮਿਲੇਗਾ, ਹੁਣ ਮਿਲਿਆ, ਕਿ ਹੁਣ ਮਿਲਿਆ; ਪਰ ਸਦਾ ਧੋਖਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਖੋਜਿਆ ਬਹੁਤ ਹੈ । ਨਹੀ ਕਿ ਘਟ ਖੋਜਿਆ ਹੈ - ਜਨਮਾ ਜਨਮਾ ਤੋ ਖੋਜਿਆ ਹੈ । ਪਰ ਤੁਹਾਡੇ ਹਥ ਖਾਲੀ ਹਨ । ਤੁਹਾਡੀ ਖੋਜ ਗਲਤ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਚਲਦੀ ਰਹੀ ਹੈ । ਤੁਹਾਡੀ ਖੋਜ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਰੋਵਰ ਦੇ ਕੋਲ ਨਹੀ ਲਿਆਇਆ ਹੈ, ਹੋਰ ਹੋਰ ਦੂਰ ਲੈ ਗਈ । ਜਿਨ੍ਹਾ ਨੇ ਖੋਜਿਆ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾ ਨੇ ਪਾਇਆ ਹੈ ਉਹਨਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਤੁਸੀਂ ਪਥਰ ਚੁਗ ਰਹੇ ਹੋ । ਜਿਥੇ ਹੀਰੇ ਦੀਆਂ ਖਾਂਨਾ ਹਨ ਉਥੇ ਆਉ ਜਿਥੇ ਹਰਿ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀ । ਆਉ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਹਰਿ ਦਾ ਹਥ ਫੜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੈ ਚਲਨਗੇ ਉਸ ਸਰੋਵਰ ਦੇ ਕੋਲ ਜਿਸਦੀ ਇਕ ਘੁਟ ਵੀ ਸਦਾ ਲੈ ਤ੍ਰਿਪਤ ਕਰ ਦੇਂਦੀ ਹੈ । ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੀ ਵਿਸ਼ਾਰਮ ਮਿਲੇ ਤਾਂ ਰਾਮ ਮਿਲੇ । ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਤੁਹਾਡੀ ਤੜਫ਼ ਗਈ, ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਤੁਹਾਡੀ ਇਸ਼ਾ ਗਈ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕੇਂਦਰ ਉਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੋ ਗਏ, ਕੇਂਦਰ ਉਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹੀ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਗਤ ਹੀ ਭਗਵਾਨ ਹੈ । ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ ਸਬਦਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀਓ ।
.
ਜਦ ਵੀ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਬ੍ਰਹਮ ਵਿਚਾਰ ਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾ, ਦੁਨਿਆਵੀ ਜੀਵ ਨੂੰ ਪਛੁਪੁਣੇ ਤੋ ਹਟਾਉਣ ਦੀ ਹੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਲਿਆਣ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਜੋ ਵਿਦਿਆ ਨਾਲ ਲਦੇ ਪਛੁ ਵੇਦ-ਵਿਦਿਆ ਦਾ ਭਰ ਚੁਕੀ ਫਿਰਦੇ ਨੇ ਜੋ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਤਰਾ ਦੇ ਜੰਜਾਲਾਂ ਵਿਚ ਬਧੇ ਹੋਏ ਨੇ, ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ ਸਤ ਪੁਰਸ਼ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਜੀਉ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਲਖ ਵਿਦਿਆ ਇਕਠੀ ਕਰ ਲਵੋ । ਇਹ ਤਾ ਪਰਤ ਉਤੇ ਪਰਤ ਪਾਈ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ, ਜੰਜੀਰਾਂ ਉਤੇ ਜੰਜੀਰਾਂ ਪਾਈ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ ਮਹਾਪੰਡਿਤ । ਮਹਾਪੰਡਿਤ ਜੋ ਇਹ ਉਪਦੇਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਚ ਸਰੀਰ ਤਿਆਗਣ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਿਵਪੂਰੀ ਪਾਉਗੇ, ਬ੍ਰਹਮਪੁਰੀ ਪਾਉਗੇ, ਇੰਦ੍ਰ ਪੂਰੀ ਜਾਉਗੇ । ਪੰਡਿਤ ਤਾ ਅਜੇਹਾ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਰਕੀਵਾ ਕਢ ਲੈਂਦਾ, ਹਜ਼ਾਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਤਰਕੀਵਾ ਕਢ ਲੈਂਦਾ ।
.
ਜਲ ਕੀ ਮਛਲੀ ਚੜੇ ਖਜੂਰ । ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਪਾਣ ਵਾਸਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਖਜੂਰ ਤੇ ਚੜਣ ਦੀ ਜ਼ਰੁਰਤ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀ । ਤੁਸੀਂ ਜੁੜੇ ਹੀ ਹੋਏ ਹੋ । ਜੋਗੀ ਪੜੇ ਵਿਜੋਗ । ਪਰਮਾਤਮਾ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਲਭਣ ਲਈ ਖਜੂਰ ਤੇ ਚੜ ਰਹੇ ਹੋ । ਸਤਿਗੁਰੂ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀਉ ਦਾ ਇਹ ਵਚਨ ਮਹਾਂ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ । ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਬੁਝੇ ਦੀਵੇ ਕਦੀ ਕੰਮ ਨਹੀ ਆਉਣਗੇ । ਪੰਡਿਤ ਤੇਰੇ ਵਰਗੇ ਗਿਆਨੀ ਬਹੁਤ ਡੁਬ ਗਏ, ਬਚੇ ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਉਹ ਨੇ ਜਿਨ੍ਹਾ ਨੇ ਇਕ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲਿਆ ਤੇਤੀ ਕਰੋੜ ਦਾ ਨਹੀ । ਤੇਰੇ ਸਿਆਣੇਪਨ ਵਿਚ ਕੁਝ ਸਾਰ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀ ਹੈ । ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਤੂੰ ਝੰਡੇ ਚੁਕੀ ਫਿਰਦਾ ਪੰਡਿਤ ਇਹ ਸੁਤ ਦੇਹ । ਤੇਰਾ ਸਾਰਾ ਗਿਆਂਨ ਬਾਹਰ ਬਾਹਰ ਹੈ ਪੰਡਿਤ । ਪੰਡਿਤ ਆਕੜ ਨਾ ਤੇਰਾ ਸਾਰਾ ਗਿਆਂਨ ਕੋਡੀ ਦਾ ਵੀ ਨਹੀ ਹੈ ਸਾਰਾ ਉਧਰ ਹੈ। ਤੇਰਾ ਸਾਰਾ ਗਿਆਂਨ ਤੋਤਾ ਰਟਨ ਹੈ, ਰੋਸ਼ਨੀ ਹੋ ਨਹੀ ਸਕਦੀ । ਕਦੋਂ ਤਕ ਵੇਦਾਂ ਸ਼ਸ਼ਤਰਾਂ ਦੇ ਬੁਝੇ ਦੀਵੇ ਫਿਰੋਗੇ ਸਬਦਾਂ ਦੇ ਦੀਵੇ ਕਦ ਤਕ ਕੰਮ ਆਉਣਗੇ ? ਕਾਂਇ ਰੇ ਬਕਬਾਦੁ ਲਾਇਓ ॥ ਪੰਡਿਤੁ ਹੋਇ ਕੈ ਬੇਦੁ ਬਖਾਨੈ ॥ ਇਹ ਵਚਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਰਥਪੂਰਨ ਹੈ, ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ।
.
ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਭੀੜ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਸੀਂ / ਤੁਸੀਂ ਅਸਚ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਕਰਕੇ ਬੈਠ੍ਹੇ ਹਾਂ । ਭੀੜ ਦਾ ਭੈਅ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ / ਤੁਸੀਂ ਸਚ ਮਨ ਬੈਠ੍ਹੇ ਹਾਂ ਤਾ ਉਹ ਸਚ ਹੈ ? ਜਾ ਫਿਰ ਭੀੜ ਦਾ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਕੀ ਕਹਿਣਗੇ ? ਸਾਡੇ ਆਸੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਲੋਕ ਜਿਸਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਅਸੀਂ ਵੀ ਉਸੇਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ । ਇਸ ਤਰਾ ਆਦਮੀ ਸਚ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਚ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀ ਜਾ ਸਕਦਾ ਉਹ ਜੋ ਭੀੜ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲੈਦਾ ਹੈ । ਸਚ ਦੀ ਖੋਜ ਭੀੜ ਤੋ ਮੁਕਤ ਹੋਣ ਦੀ ਖੋਜ ਹੈ ।
.
ਸਬਦਰੂਪ: ਸਬਦਦੇਹ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦਾ ਮਾਰਗ ਪਰਮ ਪਾਕੀਜਗੀ ਹੈ । ਜਿਸ ਬ੍ਰਹਮੰਡੀ ਵਿਗਿਆਨ, ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਜੀਓ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ ਕਾਜ਼ੀਆਂ ਪਾਸ ਨਹੀ ਮੁਲਾ ਪਾਸ ਵੀ ਨਹੀ । ਕਰਮ ਕਾਂਡੀਆਂ ਪੰਡਿਤਾ ਪਾਸ ਨਹੀ ਸਿਧਾ ਪਾਸ ਵੀ ਯੋਗੀਆਂ ਪਾਸ ਵੀ ਨਹੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਪਾਸ ਵੀ ਨਹੀ ਜੋ ਵਾਦ ਵਿਵਾਦ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਹੋ ਵੀ ਨਹੀ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਸਾਰੇ ਖੁਦ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਉਪਰੋਂ ਵੀ ਨਹੀ ਮਨਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਵੀ ਨਹੀ ਮਨਦੇ । ਜਿਥੇ ਕਦੀ ਬਾਹਰ ਆਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀ ਉਸ ਉਜੜੇ ਹੋਏ ਰੇਗਸਤਾਨ ਵਾਂਗ ਹੀ ਇਹ ਸਭ ਦੇ ਸਭ ਥੋਥੇ ਮਾਰਗ ਦੇ ਹੀ ਪਾਂਧੀ ਹਨ । ਤਤ ਸਮਝੇ ਬਿਨਾ ਇਹ ਸਭ ਗਡ ਕਿਤਾਬਾਂ ਪੜਦੇ, ਪੜਦੇ ਮਰ ਗਏ । ਪੰਡਿਤਾ ਵਾਂਗ ਹੀ ਕਾਜ਼ੀ ਮੁੱਲਾ ਨੂੰ ਤੁਸ਼ ਸਮਝਦੇ ਨੇ ਸਤ ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਅਡੰਬਰ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਜਿਹਾ ਹੀ ਕਰਾਰ ਦੇਂਦੇ ਨੇ । ਇਸ ਥੋਥੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਕਰਨ ਹੀ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਜੀਓ ਇਹਨਾ ਸਭਨਾ ਤੋ ਪੰਡਿਤਾ ਤੋ ਕਾਜ਼ੀਆਂ, ਮੁਲਾਵਾ, ਯੋਗੀਆਂ, ਸਿਧਾਂ, ਤੋ ਵਖ ਸਨ ।
.
ਪਰ ਹਿੰਦੂ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮੁਸਲਮਾਨ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਾਖੰਡਾ ਪੰਡਿਤ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦੰਭੀ
ਮੁੱਲਾ ਕਾਜੀ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਜਦ ਵੀ ਸਤ ਪੁਰਸ਼ ਲਿਖ੍ਦੇ ਹਨ ਤਤਕਾਲੀ ਸੰਸਥਾਪਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਦੀ ਧਰਮ ਅਡੰਬਰਾਂ ਵਿਰੁਧ ਲਿਖਦੇ ਹਨ । ਜਦ ਵੀ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਬ੍ਰਹਮ ਵਿਚਾਰ ਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾ, ਦੁਨਿਆਵੀ ਜੀਵ ਨੂੰ ਪਸ਼ੂ ਪੁਣੇ ਤੋ ਹਟਾਉਣ ਦੀ ਹੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਲਿਆਣ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਜੋ ਵਿਦਿਆ ਨਾਲ ਲਦੇ ਪਸ਼ੂ ਵੇਦ-ਵਿਦਿਆ ਦਾ ਭਰ ਚੁਕੀ ਫਿਰਦੇ ਨੇ ਜੋ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਤਰਾ ਦੇ ਜੰਜਾਲਾਂ ਵਿਚ ਬਧੇ ਹੋਏ ਨੇ, ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ ਸਤਪੁਰਸ਼ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਜੀਉ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਲਖ ਵਿਦਿਆ ਇਕਠੀ ਕਰ ਲਵੋ । ਇਹ ਤਾ ਪਰਤ ਉਤੇ ਪਰਤ ਪਾਈ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ, ਜੰਜੀਰਾਂ ਉਤੇ ਜੰਜੀਰਾਂ ਪਾਈ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ ਮਹਾਪੰਡਿਤ । ਮਹਾਪੰਡਿਤ ਜੋ ਇਹ ਉਪਦੇਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਚ ਸਰੀਰ ਤਿਆਗਣ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਿਵਪੂਰੀ ਪਾਉਗੇ, ਬ੍ਰਹਮਪੁਰੀ ਪਾਉਗੇ, ਇੰਦ੍ਰ ਪੂਰੀ ਜਾਉਗੇ । ਪੰਡਿਤ ਤਾ ਅਜੇਹਾ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਰਕੀਵਾ ਕਢ ਲੈਂਦਾ, ਹਜ਼ਾਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਤਰਕੀਵਾ ਕਢ ਲੈਂਦਾ । ਕਾਲਪਨਿਕ ਪਰਮਾਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾ ਤੇ, ਕਾਲਪਨਿਕ ਸੁਖਾਂ ਦੇ ਨਾ ਤੇ, ਪੰਡਿਤ ਪ੍ਰੋਹਿਤ ਮੁੱਲਾ ਕਾਜੀ, ਭਾਈ ਨੇ ਵਿਓਪਾਰ ਜਾਲ ਵਿਛਾਏ ਨੇ, ਸਬਜਬਾਗ ਦਖਾਏ ਨੇ, ਝੂਠ ਨੇ ਵਰਗ ਲੈ ਨੇ, ਆਤਮਿਕ ਧਿਆਨ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰਾਹ ਰੋਕੇ ਹੋਏ ਸਨ ਅਜੇ ਵੀ ਹਨ ।
.
ਪੰਡਿਤ ਪ੍ਰੋਹਿਤ ਮੁੱਲਾ ਕਾਜੀ, ਭਾਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਾਹਰ ਹੀ ਰਖਦੇ ਨੇ ਤੇ ਸਤਪੁਰਸ਼ ਦੀਨ ਦਿਆਲ ਜਗਿਆਸੂ ਨੂੰ ਅੰਤਰ ਆਤਮੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਵਾਂਦੇ ਨੇ ਦੋਹਾਂ ਵਿਚ ਅੰਤਰ ਹੈ । ਪ੍ਰੋਹਿਤਾਂ ਪੰਡਿਤਾ ਵਲੋਂ, ਮੁੱਲਾ, ਕਾਜੀਆਂ ਵਲੋਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਕੈਦ ਖਾਨੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪਾਖੰਡਾ ਅਡੰਬਰਾੰ ਸਮਾਜਕ ਪਾਖੰਡਾਂ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਕੈਦ ਹੋ ਕੇ ਰਹਿ ਜਾਉਗੇ ।
.
ਕੁਮਾਰਗ ਕੁਚਿਲ ਅਭ੍ਮਾਨੀ ਹੋਰਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਉਹੀ ਉਪਦੇਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਤੋਤੇ ਵਾਂਗ ਓਹਨਾ ਨੇ ਆਪ ਸਿਖੇ ਹਨ ਤੁਸੀਂ ਓਹਨਾ ਤੋ ਹੋਰ ਕੋਈ ਉਮੀਦ ਮਤ ਰਖਣਾ ਕੇ ਉਹ ਸਚਖੰਡ ਪੁਚਾ ਦੇਣਗੇ ਮਿਠੀਆ ਮਿਠੀਆ ਸੁਰਾਂ ਵਿਚ ਜੋ ਕੂੜ ਦਾ ਅਲਾਪ ਕਰਦੇ ਹਨ ॥ ਉਹ ਤੇ ਆਪ ਡੁਬੇ ਹਨ ਤੇ ਹੋਰਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਡੋਵ ਦੇਣਗੇ ॥ ਉਹਨਾ ਦੇ ਮੁਹ ਵਿਚ ਤਤੀ ਰੇਤ ਪੈਣੀ ਹੈ ਜੋ ਹੋਰਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਹੀ ਆਪਣੇ ਵਾਂਗ ਰਖਣਗੇ ॥ ਉਹ ਨਾ ਪਾਸ ਕੋਈ ਸਿਧਾ ਉਪਾਇ ਨਹੀ ਹੈ ॥ ਏਸ ਵਾਸਤੇ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਦਾ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵ ਪੂਰਨ ਵਚਨ ਯਾਦ ਰਖਣਾ "ਮਾਰਗਿ ਮੋਤੀ ਬੀਥਰੇ ਅੰਧਾ ਨਿਕਸਿਓ ਆਇ" ॥ ਕਿਓ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਨ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ? ਕਿਓਕੇ ਪੜ੍ਹ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਲੋਕਾ ਪੰਡਿਤ ਨੂੰ ਉਲਝਾਉਣ ਦੀ ਚਾਹਨਾ ਹੈ ਸੁਲਝਾਉ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀ ।
.
ਚਾਰ ਵੇਦਾਂ ਵਿਚ ਸਾਰਾ ਕੁਝ ਧਰਮ ਨਹੀ ਹੈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅੜਚਨ ਹੋਵੇਗੀ ਮਨਣ ਵਿਚ ਇਹਨਾ ਵਿਚ ਸਭ ਧੂੜ ਧੂਧਲ ਹੈ । ਵੇਦਾਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕੋਪੀਆਂ / ਕਾਪੀਆਂ ਹਨ । ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਕਈ ਪਾਠ ਹਨ । ਜਿਨ੍ਹਾ ਦੇ ਚਾਰੇ ਵੇਦ ਕੰਠਸਤ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾ ਦੇ ਪਰਵਾਰ ਕੋਲ ਚਾਰ ਵੇਦ ਸਨ ਉਹ ਚਤੁਰਵੇਦੀ, ਜਿਨ੍ਹਾ ਦੇ ਘਰ ਵਿਚ ਤਿਨ ਵੇਦ ਕੰਠਸਤ ਸਨ ਉਹ ਤਿਰਵੇਦੀ, ਜਿਨ੍ਹਾ ਦੇ ਘਰ ਵਿਚ ਦੋ ਵੇਦ ਕੰਠਸਤ ਸਨ ਉਹ ਦਿਵੇਦੀ । ਚਾਰ ਵੇਦ ਪੜਣ ਨਾਲ, ਚਾਰ ਵੇਦ ਰਟਨ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਹੀ ਮਿਲੇਗੀ, ਤੁਸੀਂ ਵੇਦੀ ਬਣ ਜਾਉਗੇ, ਦਿਵੇਦੀ ਬਣ ਜਾਉਗੇ, ਤਿਰਵੇਦੀ ਬਣ ਜਾਉਗੇ, ਚਤੁਰਵੇਦੀ ਬਣ ਜਾਉਗੇ ਐਪਰ ਨਹੀ ਮਿਲੇਗੀ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਨਹੀ ਮਿਲੇਗੀ ਮੁਕਤੀ, ਭਟਕੋਗੇ ਇਹਨਾ ਦੇ ਬਚ ਣ ਕੋਈ ਉਪਾ ਨਹੀ ਫਸਨ ਦੇ ਸਭ ਹਨ ਧਰਮ ਦਾ ਭੀੜ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣ ਦੇਣ ਨਹੀ ਹੈ । ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ ਜਾਣੀਜਾਣ ਅੰਤਰਜਾਮੀ ਘਟ ਘਟ ਦੀ ਜਾਨਣ ਵਾਲੇ ਗੁਣਧਰਮ ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦਦੇਹ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਜੀਉ ।
ਲੇਕਿਨ ਪੰਡਿਤ ਪਾਂਡੇ ਤਾ ਮੁਰਦੇ ਵਾਂਗ ਜਿਉਂਦੇ ਹਨ ਪਰ ਸਾਰੇ ਕਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਲੋਭ, ਮੋਹ, ਕਾਮ ਕ੍ਰੋਧ ਲਾਲਚ, ਇਹ ਉਹਨਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਇਸ਼ਾਵਾ ਦੇ ਹਿਸੇ ਹਨ ਇਹ ਲੋਕ ਇਵੇ ਕਠੋਰ ਹੀ ਮਰਨਗੇ । ਵਿਰੋਧੀ ਸਮਝਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇਹ ਤਾ ਗਵਾਰਾਂ ਦਾ ਸਧਾਰਨ ਜਿਹਾ ਗੀਤ ਹੈ । ਐਪਰ ਇਹ ਤਾ ਬ੍ਰਹਮ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ ।
.
ਸਭ ਤੋ ਵਡੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਇਹ ਹੈ । ਕਿ ਬਾਹਰ ਲੋਕਾਈ ਮੰਦਿਰਾਂ ਵਿਚ ਉਸਨੂੰ ਟੋਹ੍ਲਦੀ ਹੈ ਬਾਹਰ ਮੰਦਿਰਾਂ ਵਿਚ ਖੋਜਦੀ ਹੈ । ਐਪਰ ਅਸੀਂ / ਤੁਸੀਂ ਉਸਦੇ ਹੀ ਮੰਦਿਰ ਹਾਂ । ਉਹ ਅਮੂਰਤ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਲੁਕਿਆ ਹੈ । ਕਿਓਕੇ ਜਿਸ ਤਰਾ ਧਰਤੀ ਦੇ ਧੜਕਦੇ ਹਿਰਦੇ ਦੀ ਗਹਿਰਾਈ ਵਿਚ ਗਡਿਆ ਪਿਆ ਹੀਰਾ ਧਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾ ਨੂੰ ਝਲਕ ਨਹੀ ਪੈਂਦਾ ਉਸੇ ਤਰਾ ਮਨ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਹੈ । ਇਸਦੀ ਸੋਝੀ ਕੇਵਲ ਰਾਮਰੂਪ ਸੰਤ ਸਾਧੂ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕਰਵਾਂਦਾ ਹੈ ਹੋਰ ਨਹੀ । ਫਿਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਰਾਗ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀ, ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਵਿਰਾਗ ਹੋ । ਫਿਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਮ ਵੀ ਨਹੀ ਡਰਾਏਗਾ ਜਮ ਖੁਦ ਡਰੇਗਾ । ਫਿਰ ਤੁਹਾਨੂੰ 68 ਤੀਰਥਾਂ ਦੇ ਜਾਣ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀ । ਫਿਰ ਨਿੰਦਾ ਚੁਗਲੀ ਵੀ ਨਹੀ । ਕਾਮ ਕ੍ਰੋਧ ਵੀ ਨਹੀ ਲੋਭ ਲਾਲਚ ਵੀ ਨਹੀ । ਜੋ ਪੂਰਨ ਸਬਦ ਰੂਪ: ਜਿਨਾ ਦੀ ਦੇਹ ਸਬਦ ਰੂਪ ਹੈ ਸਤ ਸਰੂਪ ਇਹ ਦੇਹ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਇਹ ਸਰੀਰ ਸਤ ਪੁਰਸ਼ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਹੀ ਸਵਰੂਪ ਸਤ ਪੁਰਸ਼ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਭਗਤ ਸੰਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਮਿਲ ਜਾਏ, ਤਦ ਉਸ ਦੁਆਰ ਖੁਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਕੋਈ ਵਡਾ ਛੋਟਾ ਨਹੀ, ਉਚਾ ਨੀਵਾ ਨਹੀ, ਤਕੜਾ ਮਾੜਾ ਨਹੀ, ਫਿਰ ਅਕਥ ਦੀ ਕਥਾ ਗੁੰਗੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਨੇ । ਅਮ੍ਰਿਤਬਾਨੀ ਅਲਾਪ ਸਕਦੇ ਨੇ ।
.
ਸਮ੍ਝ੍ਪੂਰਵਕ ਧਿਆਨਪੂਰਵਕ ਹੋਸ਼੍ਪੂਰਵਕ ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦ ਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀਉ ਸ਼ਸ਼ਤਰਾਂ ਵਾਲੇ ਨਿਯਮ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀ ਅਪਣਾਉਂਦਾ, ਇਹ ਗਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਿਆਨਯੋਗ ਹੈ । ਸ਼ਸ਼ਤਰਾਂ ਵਾਲੇ ਨਿਯਮ, ਲਿਖਣ ਵਾਲੇ ਕਹਿਣਗੇ, ਇਹ ਕਰੋ ਤੁਸੀਂ ਇੰਝ ਨਾ ਕਰਨਾ, ਰਾਤੀਂ ਖਾਨਾ ਨਾ ਖਾਣਾ, ਪਾਣੀ ਛਣਕੇ ਪੀਣਾ । ਭਗਤ ਮਾਰਗ ਵਿਚ, ਪਰਮਾਰਥ ਵਿਚ ਸ਼ਸ਼ਤਰਾਂ ਵਾਲੇ ਨਿਯਮਾ ਦਾ ਜਿਕਰ ਹੀ ਨਹੀ ਹੁੰਦਾ । ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਕਰ ਪਰ ਵਿਰੋਧ, ਜਿਨ੍ਹਾ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਮਲਿਕ ਵਸ ਗਿਆ, ਰਾਮ ਵਸ ਗਿਆ ਉਹਨਾ ਨੂੰ ਕੀ ਜ਼ਰੁਰਤ ਸ਼ਸ਼ਤਰਾਂ ਵਾਲੇ ਨਿਯਮ ਅਪਣਾਉਂਣ ਦੀ ? ਜ਼ਰੁਰਤ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀ । ਤੁਸੀਂ ਪੁਛੋ, ਤੁਸੀਂ ਕਰੋ ਨਿਮਰਤਾ ਸਹਿਤ ਬੇਨਤੀ ? ਤਾਂ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਹਿਣਗੇ, ਉਹ ਸਭ ਭਿਰ੍ਸ਼ਟ ਹੈ । ਜਿਨ੍ਹਾ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਮਲਿਕ ਵਸ ਗਿਆ, ਸਭ ਨਿਯਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਪੂਰੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਪਰਮ ਨਿਯਮ ਆ ਗਿਆ, ਮਲਿਕ ਆ ਗਿਆ ਤਾਂ ਬਾਕੀ ਸਭ ਗੁਲਾਮ ਹਨ । ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੇ ਚਲੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ । ਸਬਦ ਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਸਭ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅੰਦਰ ਦੀ ਤਰਫ਼ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀ ਤਰਫ਼ ਸਭ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । "ਤਹ ਹਰਖ ਨ ਸੋਗ ਨ ਜਨਮ ਨ ਮਰਤ"॥ ਇਥੇ ਸਭ ਨਿਯਮ ਸਮਾਪਤ ਹਨ ।
.
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਵੇਦਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਪੜੋ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਬੜੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋਵੋਗੇ, ਇਸ ਵੇਦ ਵਿਚ ਕੀ ਹੈ ਸੋ ਚੋਂ ਨੜਿਨਵੇਂ ਫੀ ਸਦੀ ਕਚਰਾ ਹੈ । ਪੰਡਿਤ, ਪ੍ਰੋਹਿਤ, ਵੇਦਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿਚ ਬੋਲਦੇ ਨੇ, ਤੇ ਲੋਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਜੀਓ, ਹੀਰੇ ਤਾਂ ਕਿਤੇ ਕਿਤੇ ਹਨ । ਜਿਸਦੀ ਜਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਅਸਲੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਦਾ ਪਤਾ ਨਹੀ ਚਲਿਆ ਸਭ ਕੁਝ ਜਹਿਰੀਲਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।
.
ਪਹਿਲਾ ਤਾਂ ਇਹ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਖੁਦ ਨੂੰ ਜਾਨਣ ਦੇ ਲਈ ਜੋ ਥੋੜੀ ਜਹੀ ਦੂਰੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ॥ ਜੀਵਨ ਇਕ ਬੂਝਾਰਤ ਹੈ ਸੁਲਝਾਉਣ ਦੀ ਹਥ ਕੁੰਜੀ ਨਈ, ਜਿਨਾ ਹੀ ਜੀਵਨ ਨੂ ਦੇਖ ਦੇ ਹਾਂ, ਉਨੀ ਹੀ ਉਲਝਨ ਵਧਦੀ ਹੈ ॥ ਰਹਸ ਹੈ ॥ ਕਲ ਤਕ ਜਿਨਾ ਗਲਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਾ, ਕੇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ----- ਉਹ ਵੀ ਅਣਜਾਣੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ॥ ਓਹਨਾ ਦੇ ਧਾਗੇ ਵੀ ਹਥਾ ਚੋ ਛੁਟ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ॥
.
ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਹਾਂ ਪੰਡਿਤ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰੋਹਿਤ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ॥ ਪੰਡਿਤ ਹੈ ਹੀ ਉਸ ਅਗਿਆਨੀ ਦਾ ਨਾਮ, ਕੁਗਿਆਨੀ ਦਾ ਨਾਮ, ਉਸ ਅਗਿਆਨੀ ਦਾ ਨਾਮ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂ ਗਿਆਨੀ ਸਮਝ ਲਿਆ ਹੈ ਅਗਿਆਨੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿਚ ਜਿਓਦਾ ਹੈ ਕਲਪਨਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕੇ ਝੂਠਾ ਜਗਤ ॥ ਜੋ ਉਸਨੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿਚ ਬਣਾ ਲਿਆ ਹੈ ॥
.
ਜੋ ਹੈ ਨਹੀ ਘਸੇ ਘਸਾਏ ਪੰਡਤਾਈ ਵਿਸਵਾਸ ਕੰਮ ਨਈ ਦੇ ਸਕਣਗੇ ॥ ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ --ਸਾਨੂੰ ਕਦੇ ਭਿਣਕ ਵੀ ਨਈ ਪਈ ਸੀ ॥ ਇਸ ਲਈ ਧਿਆਨ ਰਖਣਾ ਅਸਲ ਅਗਿਆਨ ਦਾ ਬੋਧ ਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਤਿਗੁਰੁ ਦੇ ਚਰਨਾ ਕੋਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ॥ ਅਤੇ ਵੇਦਾ ਦਾ ਗਿਆਂਨ ਦਾ ਹੰਕਾਰ ਪੰਡਤਾਈ ਕੋਲੋ ਮਿਲੇਗਾ ਜੋ ਵੇਦਾ ਦਾ ਵੇਦਾਂਤੀ ਹੈ ॥ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਏਹੋ ਵਿਧੀ ਆਪਣਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੇਕਰ ਸਚ ਨੂੰ ਪਾਉਣ ਦੀ ਜਗਿਆਸਾ ਹੈ ॥
.
ਸਚ ਦਾ ਦੁਆਰ ਪ੍ਰਭੁ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੁ ਜੀਓ ----- ਅਤੇ ਇਸ ਦੁਆਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਾਰਮਾਤਮਾ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ, ਅਡੋਲ ਹੈ ਸਿੰਘਾਸਨ ਉਤੇ ॥ ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ ਸਤਿਗੁਰੁ ਕਬੀਰ ਜੀਓ ਕੇ ਸਤਿਗੁਰੁ ਜਾਗਤਾ ਹੈ ਦੇਉ ॥ ਸਤਿਗੁਰੁ ਕਬੀਰ ਜੀਓ ਕੇ ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਦਾ---- ਕੇ ਬਨਾਰਸ ਦੀ ਪੰਡਤਾਈ -----ਕਾਸੀ ਦੀ ਪੰਡਤਾਈ ਤੇ ਉਹਨਾ ਵਲੋਂ ਵਿਸਵਾਸ ਤੇ ਲਾਈ ਮਡੀਰ ਇਹ ਸਮਝ ਦੀ ਰਹੀ ਕੇ ਕੀ ਖੂਬੀ ਹੈ ਇਸ ਵਿਚ ਕਬੀਰ ? ॥
.
ਬ੍ਰਹਮ ਵਿਚਾਰ ਕਿਥੇ ਇਹ ਤਾਂ ਗਾਵਰਾ ਦਾ ਸਧਾਰਨ ਜਿਹਾ ਗੀਤ ਹੀ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਬੁਜਾਰਤਾ ਪੰਡਤਾਈ ਦੀ ਅਕਲ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਵਿਚ ਇਹ ਆ ਹੀ ਨਹੀ ਸਕਦੀ ਅਕਥ ਦੀ ਕਥਾ ਬੇਬੂਝ ਬੂਝਾਰਤ ਸਤਿਗੁਰੁ ਕਬੀਰ ਜੀਓ ਕੇ ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ ਤਾਂ ਕਾਸੀ ਦੀ ਪੰਡਤਾਈ ਹਕੀ ਬਕੀ ਰਹ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ॥
.
ਪਾਰਬਰਾਹਮੀ, ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦਦੇਹ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੁ: ਬੂਝਾਰਤਾ ਪਾਉਂਦੇ ਨੇ ਸਤਿਗੁਰੁ ਕਬੀਰ ਜੀਓ ਤਾ ਪੂਰੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਪੰਡਤਾਈ ਹਕੀ ਬਕੀ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕੁਝ ਸਮਝ ਨਈ ਪੈਦੀ ਪੰਡਤਾਈ ਅਕਲ ਵਿਚ ॥ ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ ਸਚੇ ਸਾਹਿਬ ਸਤਿਗੁਰੁ ਕਬੀਰ ਜੀਓ॥ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਦੇ ਪਾਰ ਗਏ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੀ ਸਤਿਗੁਰੁ ਇਲਾਹੀ ਫੁਰਮਾਨ ਜਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ ---ਅਜਬ ਪੁਰਖ ਦੀਆ ਗੁੰਝਲਾਂ ਸਮਝਾ ਰਹੇ ਨੇ ਸਤਿਗੁਰੁ ------ ਇਹ ਨਾ ਮਾਨਸ ਹੈ --ਨਾ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਹੈ -----ਨਾ ਖਤ੍ਰੀ ਨਾ ਪੁਤ ਨਾ ਮਾ---ਨਾ ਯੋਗੀ ਨਾ ਮਨੁਖ ਨਾ ਦੇਵਤਾ ਨਾ ਸ਼ਿਵਾ --ਨਾ ਪਾਰਵਤੀ--ਨਾ ਸ਼ੇਖ ਹੈ---ਨਾ ਜਾਤੀ ਹੈ ਨਾ ਤਪੀ ਹੈ ਨਾ ਉਦਾਸੀ--ਨਾ ਸਨਿਆਸੀ ਨਾ ਲਹੁ ਨਾ ਮਾਸ--ਨਾ ਸਰੀਰ ਹੈ--ਬਿਸ਼ਨੁ--ਬ੍ਰਹਮਾ ਨਾ ਰਾਜਾ ਨਾ ਰੰਕ ਹੈ --ਨਾ ਜੰਮਦਾ ਹੈ ਨਾ ਮਰਦਾ ਹੈ --ਫਿਰ ਹੈ ਕੌਣ ? ਅਬਾਜਾਰ ਹੋਈ, ਕਰਮਾ ਮਾਰੀ ਅਭਾਗੀ ਬਨਾਰਸ ਦੀ ਕਾਸੀ ਦੀ ਪੰਡਤਾਈ ਪੁਛਦੀ ਹੈ ? ਤਾ ਸਾਹਿਬ ਸਚੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੀ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੁ ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੈ ਨੇ ਪੰਡਤਾਈ ਦਾ--------------------------
.
ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਜੀਉ ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ ਜਗਿਆਸੂ ਦਾ ਜਗਿਆਸਾ ਹੈ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਜਾਣ ਲਵੋ, ਮੈਂ ਜਿਧਰ ਵੀ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ ਇਕ ਪਰਮਾਤਮਾ ਅਨੇਕ ਰੂਪ ਧਾਰਕੇ ਹਰ ਥਾਂ ਮੋਜੂਦ ਹੈ ਤੇ ਭਰਪੂਰ ਹੈ । ਇਸ ਭੇਦ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵਿਰਲਾ ਹੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿਓਕੇ ਜੀਵ ਆਮ ਤੋਰ ਤੇ ਮਾਇਆ ਦੇ ਰੰਗਾ -ਰੰਗ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਚੰਗੀ ਤਰਾਂ ਮੋਹੇ ਪਏ ਹਨ । ਹਰ ਥਾਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੈ, ਹਰ ਥਾਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੈ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਸਖਣੀ ਕੋਈ ਥਾਂ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀ ।
.
ਸਚ ਦੀ ਖੋਜ ਭੀੜ ਤੋ ਮੁਕਤ ਹੋਣ ਦੀ ਖੋਜ ਹੈ । ਇਹ ਬਹੁਤ ਕੀਮਤੀ ਵਚਨ ਹਨ, ਇਹ ਉਪਦੇਸ ਬੁਧੀ ਦੇ ਪਾਰ ਦੇ ਹਨ । ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਆਖਦੇ ਹਨ ਪਰਮਾਤਮਾ ਆਕਾਸ਼ ਵਿਚ ਸਤ ਅਕਾਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪਾਰ ਬੈਠਾ ਹੈ, ਤਦ ਤੁਹਾਡੇ ਹਥ ਜੁੜਦੇ ਹਨ ਸਿਰ ਝੁਕਦਾ ਹੈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੂਰ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਹੋਵੇ ਵੀ ! ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ? ਤੁਸੀਂ ਮਨ ਹੀ ਨਹੀ ਸਕਦੇ । ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਤੁਸੀਂ ਸੁਣ ਲਵੋਗੇ ਪਰ ਭਰੋਸਾ ਨਾ ਕਰੋਗੇ । ਇਸ ਲਈ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਅਤਾਮਵਾਦੀ ਧਰਮਾ ਦਾ ਪਰਚਾਰ ਬਹੁਤ ਨਹੀ ਹੋਇਆ, ਪਰਮਾਤਮਾਵਾਦੀ ਧਰਮਾ ਦਾ ਪਰਚਾਰ ਬਹੁਤ ਹੋਇਆ ਹੈ ਇਸਲਾਮ ਹੈ, ਈਸਾਇਅਤ ਹੈ, ਹਿੰਦੂ ਹਨ ਇਹ ਪਰਮਾਤਮਾਵਾਦੀ ਧਰਮ ਹਨ ਪਰਮਾਤਮਾ ਆਕਾਸ਼ ਵਿਚ ਬੈਠਾ ਹੈ, ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਪਰਮਾਤਮਾ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਹੈ ।
.
ਪਰ ਹਿੰਦੂ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮੁਸਲਮਾਨ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪੰਡਿਤ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮੁੱਲਾ ਕਾਜੀ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਹਿੰਦੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਹਰਿ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਦਖਣ ਦੇਸ਼ ਜਗਨਨਾਥ ਪੂਰੀ ਵਿਚ ਹੈ । ਮੁਸਲਮਾਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਖੁਦਾ ਦਾ ਘਰ ਪਛਮ ਕਾਬੇ ਵਿਚ ਹੈ । ਇਹ ਠੀਕ ਨਹੀ ਹੈ ਜੇ ਉਹ ਇਕ ਖੁਦਾ ਸਿਰਫ ਕਾਬੇ ਵਿਚ ਵਸਦਾ ਹੈ , ਤਾ ਬਾਕੀ ਸੰਸਾਰ ਕਿਸਦਾ ਹੈ, ਸੋ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦਾ ਇਹ ਅਕੀਦਾ ਬਿਲਕੁਲ ਠੀਕ ਨਹੀ । ਹਿੰਦੂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਮੂਰਤੀ ਵਿਚ ਹੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਾ ਹਿੰਦੂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦੋਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਹੀ ਨਹੀ ।
.
ਤੁਸੀਂ ਹਿੰਦੂ ਹੋ ਤਾਂ ਮੰਦਿਰ ਜਾਂਦੇ ਹੋ । ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੋ ਤਾਂ ਮਸਜਿਦ ਜਾਂਦੇ ਹੋ - ਲੋਭ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਹ ਭੇਦ ਹਨ । ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ ਪਰਮਤਾਮਾ ਦੇ ਕੋਲ ਹੋਣ ਗਏ, ਕੁਝ ਮੰਗਾਂ ਨਹੀ, ਸਿਰਫ ਧਨਵਾਦ ਦੇਣ ਗਏ ਹੋ - ਤਾਂ ਕੀ ਫ਼ਰਕ ਪੈਦਾ ਹੈ ਹਿੰਦੂ ਦਾ ਪਰਮਤਾਮਾ ਕਿ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦਾ ਪਰਮਤਾਮਾ ? ਤਦ ਪਰਮਤਾਮਾ ਇਕ ਹੈ ।
.
ਕਿ ਤਦ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਨਜਰ ਆਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਤੁਸੀਂ ਅਨ੍ਹੇ ਨਹੀ ਹੁੰਦੇ । ਉਸਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਸੀਂ ਅਨ੍ਹੇ ਹੋ । ਕਿਓਕੇ ਉਸਤੋ ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਕਾਰ ਨਜਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ । ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਿਰਾਕਾਰ ਨਜਰ ਨਹੀ ਆਉਂਦਾ ਅਤੇ ਉਹੀ ਅਸਲ ਵਿਚ ਹੈ । ਸਾਰੇ ਅਕਾਰਣ ਵਿਚ ਲੁਕਿਆ ਹੈ ਇਹਨਾ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀ ਹੈ ।
.
ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਸਮਝ ਕੇ ਤੁਰਨਾ ਜਿਨ੍ਹਾ ਨੇ ਇਹਨਾ ਤੋ ਦੀਖਸ਼ਾ ਲਈ ਹੈ ਉਹਨਾ ਸਭਨਾ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਹੋ ਗਿਆ । ਅਜ ਇਹਨਾ ਦੇ ਅਨੁਆਈ ਜਿਨ੍ਹਾ ਨੇ ਇਹਨਾ ਤੋ ਦੀਖਸ਼ਾ ਲਈ ਹੈ ਉਹ ਇਹਨਾ ਦੇ ਮਲੀਨ ਆਚਰਨ ਦੀਆਂ ਕਥਾਵਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀ ਕਰਦਾ, ਡਰ ਹੈ ਅਚਾਨਕ ਕਿਤੇ ਉਹਨਾ ਦੀਆਂ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਹੀ ਖਾਲੀ ਹੋਣੀਆਂ ਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਣ ।
.
ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦ ਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦੀ ਇਲਾਹੀ ਨਜਰ ਵਿਚ ਇਹ ਸਭ ਆਗਿਆਨੀ ਹੀ ਨੇ । ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦੀ ਮੋਜੁਦਗੀ ਵਿਚ ਇਹਨਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਓਪਾਰ ਨੂੰ ਜੜ੍ਹ ਤੋਂ ਵਢ ਸੁਟਦੀ ਹੈ । ਜਿਥੇ ਸੂਰਜ ਚਮਕ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ, ਉਥੇ ਬੂਝੇ ਦੀਵਿਆਂ ਦੇ ਕੋਲ ਕੋਣ ਜਾਏਗਾ, ਇਸ ਲਈ ਪੰਡਿਤ ਮੁੱਲਾ ਮੋਲਵੀ ਕਦੇ ਵੀ ਸਤਿਗੁਰੂ ਗਿਆਨੀ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ । ਹਿੰਦੂ ਗਿਆਨੀ ਕਦੇ ਨਹੀ ਹੋਇਆ, ਮੁਸਲਮਾਨ ਕਦੇ ਗਿਆਨੀ ਹੋਇਆ ਨਹੀ, ਹੋ ਵੀ ਨਹੀ ਸਕਦਾ । ਏਸ ਲਈ ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਇਹਨਾ ਦੀਆਂ ਬਝੀਆਂ ਹੋਈਆ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਜੜ੍ਹ ਤੋਂ ਵਢਦੇ ਨੇ, ਜੜ੍ਹ ਤੋਂ ਕਟਦੇ ਨੇ । ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਲਾਹੀ ਅਖ ਵਾਲਾ ਸਬਦ ਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਚਾਹਿਦਾ ਹੈ ? ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੰਪਰਦਾਏ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਸਤਰ, ਸਾਰੇ ਕਪੜੇ ਛਡਨੇ ਪੈਣਗੇ ਤਦ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਪਾ ਸਕੋਗੇ । ਨਹੀ ਤਾਂ ਅੰਨ੍ਹੇ ਗੁਰੂ ਬਹੁਤ ਹਨ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਡੁਬਣਾ ਯਕੀਨੀ ਹੈ । ਤੁਸੀਂ ਜਰਾ ਸੋਚੋ ਅੰਨ੍ਹੇ ਅੰਨਿਆਂ ਨੂੰ ਤੋਰਨ ਤਾਂ ਕੀ ਹੋਇਗਾ ? ਅੰਨ੍ਹੇ ਨੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਨੂੰ ਚਲਾਇਆ, ਦੋਵੇ ਹੀ ਖੂਹ ਵਿਚ ਡਿਗੇ, ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਚੇਲਾ ਵੀ ਉਸਤਾਦ, ਸ਼ਾਗਿਰਦ ਦੋਵੇਂ । ਗੁਰੂ ਜਿਨਾ ਕਾ ਅੰਧੁਲਾ ਸਿਖ ਭੀ ਅੰਧੇ ਕਰਮ ਕਰੇਨਿ ॥ ਓਇ ਭਾਣੈ ਚਲਨਿ ਆਪਣੈ ਨਿਤ ਝੂਠੋ ਝੂਠੁ ਬੋਲੇਨਿ" ॥ ਮੁਸਲਮਾਨ ਤੇ ਸਤਵੇ ਅਸਮਾਨ ਵਿਚ ਬੈਠਾ ਹੋਇਆ ਨਿਰਾ ਆਪਣਾ ਮੁਸਲਮਾਨਾ ਦਾ ਰਬ ਹੀ ਮਨਦਾ ਹੈ ।
.
ਆਪੇ ਨੂੰ ਜਾਨਣ ਦੀ ਵਜਾਏ ਇਹ ਪੀਰ ਔਲੀਆ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਿਸ਼ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾ ਨੂੰ ਕਬਰਾਂ ਵਿਖਾ ਰਹੇ ਨੇ ਕਿ ਇਥੇ ਪੂਜਾ ਕਰੋ ਇਹ ਰਹੀ ਕਬਰ । ਕਬਰ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਮਸਜਿਦਾਂ ਖੜੀਆਂ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਕਬਰ ਬਹੁਤ ਮਹਤਵ ਪੂਰਨ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।
.
ਸਵੈਪਰਕਾਸ਼ ਜੋਤੀਸਰੂਪ ਅਭਿਨਾਸ਼ੀ ਅਸੀਮ ਪੂਰਨ ਪਰਤੰਤਰ, ਸੁਤੰਤਰ, ਸਵਤੰਤਰ ਹੋਸ਼੍ਪੂਰਵਕ ਸਤਿਗੁਰੂ ਨਾਮਦੇਵ ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਜੀਉ ਇਹਨਾ ਸਭਨਾ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਸਤਿਗੁਰੂ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀਉ ਦਾ ਇਹ ਵਚਨ ਮਹਾਂ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ । ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਬੁਝੇ ਦੀਵੇ ਕਦੀ ਕੰਮ ਨਹੀ ਆਉਣਗੇ । ਇਸ ਕੂੜੇ ਕਰਕਟ ਦੀ ਚਰਚ ਹੀ ਕਿਓ ? ਰੇ ਪੰਡਿਤ, ਰੇ ਮੁੱਲਾ, ਕੀ ਮੰਦਿਰ ? ਕਿਉ ਕਾਬਾ? ਕਿਓ ਕਿਬਲਾ ? ਤੁਸੀਂ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ, ਆਪਣਾ ਮਨ ਆਛੋਹ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜ ।
.
ਜਿਸ ਘੜੀ ਤੁਹਾਡਾ ਕਦਮ ਸਚ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਚ ਵਧ ਦਾ ਹੈ ਉਸ ਘੜੀ ਹੀ ਸਵੇਰ ਹੈ । ਅਤੇ ਜਿਸ ਘੜੀ ਤੁਸੀਂ ਅਟਕਦੇ ਹੋ, ਝਿਝ੍ਕਦੇ ਹੋ, ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਫੜਦੇ ਹੋ, ਧਾਰਨਾਵਾ ਨੂੰ ਫੜਦੇ ਹੋ; ਸ਼ਸ਼ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਫੜਦੇ ਹੋ; ਸਚ ਦੀ ਜਗਿਆਸਾ ਨਹੀ ਬਲਕਿ ਸਿਧਾਂਤਾ ਦੀ ਸੁਰਖਿਆ ਨੂੰ ਫੜਦੇ ਹੋ; ਇਹ ਠਗ ਪੁਣਾ ਹੈ ਛਲ ਕਪਟ ਹੈ ।
.
ਸਚ ਦਾ ਦੂਰ ਆਉਂਦਾ ਸਦਾ ਨਹੀ ਹੈ । ਬਲਕਿ ਅਤੀਤ ਨਾਲ ਜੜ੍ਹ ਹੋ ਗਈਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਫੜਦੇ ਹੋ-ਜਾਨਣਾ ਉਹੀ ਹਨੇਰਾ ਹੈ । ਜਾਨਣਾ ਉਹੀ ਅਨ੍ਹਾਪਨ ਹੈ । ਉਹੀ ਹਨੇਰੀ ਰਾਤ ਹੈ ।
.
ਸਬਦ ਰੂਪ: ਜਿਨਾ ਦੀ ਦੇਹ ਸਬਦ ਰੂਪ ਹੈ ਸਤ ਸਰੂਪ ਇਹ ਦੇਹ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਇਹ ਸਰੀਰ ਸਤ ਪੁਰਸ਼ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਹੀ ਸਵਰੂਪ ਹੈ । ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਤਾ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧ ਹਨ । ਜੇ ਅਸੀਂ / ਤੁਸੀਂ ਸਤਿਗੁਰੂਆ ਕੋਲ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਤਾ ਸਤਿਗੁਰੂਆ ਨਾਲ ਸਤਿਸੰਗ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਝੂਠ ਲੁਟਿਆ ਜਾਇਗਾ ਤਾ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਸਚ ਹੈ ।
.
ਇਹ ਵਚਨ ਮਹਾਂ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਹੈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਰਥਪੂਰਨ, ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ । ਇਹ ਇਲਾਹੀ ਸਬਦ ਖਬਰਦਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸੁਚੇਤ ਰਹਿਣਾ, ਸਾਵਧਾਨ ਕਰਦੇ ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ ਸਤਪੁਰਸ਼ ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀਉ । ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਸਮਝ ਕੇ ਤੁਰਨਾ ਜਿਨ੍ਹਾ ਨੇ ਇਹਨਾ ਤੋ ਦੀਖਸ਼ਾ ਲਈ ਹੈ ਉਹਨਾ ਸਭਨਾ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਹੋ ਗਿਆ । ਅਜ ਇਹਨਾ ਦੇ ਅਨੁਆਈ ਜਿਨ੍ਹਾ ਨੇ ਇਹਨਾ ਤੋ ਦੀਖਸ਼ਾ ਲਈ ਹੈ ਉਹ ਇਹਨਾ ਦੇ ਮਲੀਨ ਆਚਰਨ ਦੀਆਂ ਕਥਾਵਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀ ਕਰਦਾ, ਡਰ ਹੈ ਅਚਾਨਕ ਕਿਤੇ ਉਹਨਾ ਦੀਆਂ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਹੀ ਖਾਲੀ ਹੋਣੀਆਂ ਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਣ ।
.
ਜਦ ਵੀ ਸਤ ਪੁਰਸ਼ ਲਿਖ੍ਦੇ ਹਨ ਤਤਕਾਲੀ ਸੰਸਥਾਪਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਦੀ ਧਰਮ ਅਡੰਬਰਾਂ ਵਿਰੁਧ ਲਿਖਦੇ ਹਨ । ਜਦ ਵੀ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਬ੍ਰਹਮ ਵਿਚਾਰ ਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾ, ਦੁਨਿਆਵੀ ਜੀਵ ਨੂੰ ਪਸ਼ੂ ਪੁਣੇ ਤੋ ਹਟਾਉਣ ਦੀ ਹੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਲਿਆਣ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਜੋ ਵਿਦਿਆ ਨਾਲ ਲਦੇ ਪਸ਼ੂ ਵੇਦ-ਵਿਦਿਆ ਦਾ ਭਰ ਚੁਕੀ ਫਿਰਦੇ ਨੇ ਜੋ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਤਰਾ ਦੇ ਜੰਜਾਲਾਂ ਵਿਚ ਬਧੇ ਹੋਏ ਨੇ । ਸਰਵ ਜੰਜਾਲ ਤਿਆਗੀ ਮਾਇਆ ਤਿਆਗੀ । ਅੰਤਰਜਾਮੀ ਲੋਕ ਪ੍ਰਲੋਕ ਦੇ ਜਾਨਣਹਾਰ । ਜਾਣੀ ਜਾਨ ਪੁਛ ਪੜਤਾਲ ਕਰਵਾਉਣ ਵਾਸਤੇ ਤਿਆਰ ਹਨ ।
.
ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਜੀਉ ਦਾ ਇਹ ਵਚਨ ਮਹਾਂ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ । ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਬੁਝੇ ਦੀਵੇ ਕਦੀ ਕੰਮ ਨਹੀ ਆਉਣਗੇ । ਪੰਡਿਤ ਤੇਰੇ ਵਰਗੇ ਗਿਆਨੀ ਬਹੁਤ ਡੁਬ ਗਏ, ਬਚੇ ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਉਹ ਨੇ ਜਿਨ੍ਹਾ ਨੇ ਇਕ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲਿਆ ਤੇਤੀ ਕਰੋੜ ਦਾ ਨਹੀ । ਤੇਰੇ ਸਿਆਣੇਪਨ ਵਿਚ ਕੁਝ ਸਾਰ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀ ਹੈ । ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਤੂੰ ਝੰਡੇ ਚੁਕੀ ਫਿਰਦਾ ਪੰਡਿਤ ਇਹ ਸੁਟ ਦੇਹ । ਤੇਰਾ ਸਾਰਾ ਗਿਆਂਨ ਬਾਹਰ ਬਾਹਰ ਹੈ ਪੰਡਿਤ । ਪੰਡਿਤ ਆਕੜ ਨਾ ਤੇਰਾ ਸਾਰਾ ਗਿਆਂਨ ਕੋਡੀ ਦਾ ਵੀ ਨਹੀ ਹੈ, ਸਾਰਾ ਉਧਰ ਹੈ । ਤੇਰਾ ਸਾਰਾ ਗਿਆਂਨ ਤੋਤਾ ਰਟਨ ਹੈ, ਰੋਸ਼ਨੀ ਹੋ ਨਹੀ ਸਕਦੀ । ਕਦੋਂ ਤਕ ਵੇਦਾਂ ਸ਼ਸ਼ਤਰਾਂ ਦੇ ਬੁਝੇ ਦੀਵੇ ਫਿਰੋਗੇ ਸਬਦਾਂ ਦੇ ਦੀਵੇ ਕਦ ਤਕ ਕੰਮ ਆਉਣਗੇ ? ਕਾਂਇ ਰੇ ਬਕਬਾਦੁ ਲਾਇਓ ॥ ਪੰਡਿਤੁ ਹੋਇ ਕੈ ਬੇਦੁ ਬਖਾਨੈ ॥ ਜਦ ਵੀ ਸਤ ਪੁਰਸ਼ ਲਿਖ੍ਦੇ ਹਨ ਤਤਕਾਲੀ ਸੰਸਥਾਪਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਦੀ ਧਰਮ ਅਡੰਬਰਾਂ ਵਿਰੁਧ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ।
.
For the readers benefit The following Divine Sabad presented in three languages i.e. in Panjabi, Hindi, and English. To give the world a few gems out of this Treasury of Divine Love. Sublime Doctrines of Faith, Grace, Love, Salvation by mediation. The utmost care is being taken to address the key issues and facts correctly as possible. Sants / Bhagat / Satgurus proclaimed unequivocally the eternal values of spirituality and equality, to which this culture has clung for ever. Satguru Kavir, Satguru Ruvdas and Satguru Namdev shone like beacon lights in that dark epoch and illumined the firmament of Indian Society.
.
Page 794 Guru Granth Ji, Satguru Ruvdas Jio explains:
.
ਰਾਗੁ ਸੂਹੀ ॥ ਬਾਣੀ ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀਉ ਕੀ ॥ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥ ਊਚੇ ਮੰਦਰ ਸਾਲ ਰਸੋਈ ॥ਏਕ ਘਰੀ ਫੁਨਿ ਰਹਨੁ ਨ ਹੋਈ ॥੧॥ ਇਹੁ ਤਨੁ ਐਸਾ ਜੈਸੇ ਘਾਸ ਕੀ ਟਾਟੀ ॥ ਜਲਿ ਗਇਓ ਘਾਸੁ ਰਲਿ ਗਇਓ ਮਾਟੀ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥ ਭਾਈ ਬੰਧ ਕੁਟੰਬ ਸਹੇਰਾ ॥ ਓਇ ਭੀ ਲਾਗੇ ਕਾਢੁ ਸਵੇਰਾ ॥੨॥ ਘਰ ਕੀ ਨਾਰਿ ਉਰਹਿ ਤਨ ਲਾਗੀ ॥ ਉਹ ਤਉ ਭੂਤੁ ਭੂਤੁ ਕਰਿ ਭਾਗੀ ॥੩॥ ਕਹਿ ਰਵਿਦਾਸ ਸਭੈ ਜਗੁ ਲੂਟਿਆ ॥ ਹਮ ਤਉ ਏਕ ਰਾਮੁ ਕਹਿ ਛੂਟਿਆ ॥੪॥੩॥
.
रागु सूही ॥ बाणी सतिगुर रविदासु जीउ की ॥ ੴ सतिगुर प्रसादि ॥ ऊचे मंदर साल रसोई ॥एक घरी फुनि रहनु न होई ॥१॥ इहु तनु ऐसा जैसे घास की टाटी ॥ जलि गइओ घासु रलि गइओ माटी ॥१॥ रहाउ ॥भाई बंध कुट्मब सहेरा ॥ ओइ भी लागे काढु सवेरा ॥२॥ घर की नारि उरहि तन लागी ॥ उह तउ भूतु भूतु करि भागी ॥३॥ कहि रविदास सभै जगु लूटिआ ॥ हम तउ एक रामु कहि छूटिआ ॥४॥३॥
.
The advantages of repeating God's name. For the readers benefit The following Divine Sabad presented in three languages i.e. in Panjabi, Hindi, and English on Page 794 Guru Granth Ji, Remember God and do Him homage.
.
Remember God and do Him homage. On Page 794 Guru Granth Ji, Satguru Ruvdas Jio explains: ““Man buildeth lofty mansions with halls and kitchens, But after Death he cannot remain in them for a ghari. This body is like a wainscoting of grass; when the grass is burnt, it is blended with the dust. Even thy relations, thy family, and thy companions Set up a cry, Take him out quickly! The wife of thy house who embraced thee in life, Crieth out, ' Ghost ghost! 'and runneth away from thee. Saith Ruvdas, Death hath plundered the whole world, But I have escaped by repeating the name of the one God. God's grace is unparalleled.”
.
.
ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਲਈ ਪੁਛਣਾ ਹੈ ਤਾ ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦਦੇਹ ਹੋਸ਼੍ਪੂਰਵਕ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਨਾਮਦੇਵ ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਸਤਿਗੁਰੂ ਸੈਨ ਜੀਉ ਨੂੰ ਨਿਮਰਤਾ ਸਹਿਤ ਪੁਛ ਲੈਣਾ ਉਹਨਾ ਪਾਸ ਜਵਾਬ ਹੈ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸਮਝ ਦੇਂਦੇ ਨੇ, ਬਖ਼ਸ਼ੀਸ਼ ਦੇਂਦੇ ਨੇ, ਬਖ਼ਸ਼ਸ ਕਰਕੇ ਸਮਝ ਦੇਂਦੇ ਨੇ । ਇਹ ਵਚਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ।
.
ਸਮ੍ਝ੍ਪੂਰਵਕ ਧਿਆਨਪੂਰਵਕ ਹੋਸ਼੍ਪੂਰਵਕ ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦ ਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦੀ ਅਖ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰ ਝਾਕ ਲੈਣਾ ਕਾਫੀ ਹੈ । ਨਾਨਕ ਜੀ ਮਹਲਾ ਪਹਿਲਾ ਆਪਣੇ ਸਤਿਗੁਰੁ ਅਗੇ ਨਾ ਕੁਝ ਹੁੰਦੇ ਨੇ, ਨਿਮਾਣਾ ਬਣਦੇ ਨੇ, ਨਿਮਰਤਾ ਰਾਹੀਂ ਅੰਦਰ ਹਿਰਦੇ ਵਿਚ ਦੇਖਦੇ ਨੇ ਜੋ ਸਬਦਾਂ ਰਾਹੀਂ ਬਿਆਨ ਹੀ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ । "ਨਾਨਕ ਨਦਰੀ ਨਦਰਿ ਨਿਹਾਲ" ॥ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦੇ ਚਰਨਾ ਵਿਚ ਝੁਕੇ ਬਿਨਾ ਇਹ ਦੁਆਰ ਬਿਲਕੁਲ ਹੀ ਨਹੀ ਉਸਦੇ ਲਈ ਦੁਆਰ ਖੁਲਣਗੇ, ਬਜਰ ਕਪਟ ਨਹੀ ਖੁਲਣਗੇ । ਇਹ ਵਚਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਰਥਪੂਰਨ ਹੈ, ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ।
.
ਜੋ ਸਬਦਾਂ ਰਾਹੀਂ ਬਿਆਨ ਹੀ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਤਾਂਕਿ ਜੋ ਸਬਦ ਨਾਲ ਨਹੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਹਥ ਨਾਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਉਸਨੂੰ ਅਖ ਨਾਲ ਅਖ ਵਿਚ ਉਡੇਲ ਦਿਤਾ ਜਾਵੇ, ਉਹਨਾ ਸਬਦਾਂ ਵਿਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਬਦਾਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਹਥ ਹਿਲਾ ਕੇ ਇਸ਼ਾਰਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਾ ਕਰਨਗੇ । ਸਬਦ ਦੇਹ ਰੂਪ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ, ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦੀ ਅਖ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰ ਝਾਕ ਲੈਣਾ ਕਾਫੀ ਹੈ । ਹਜਾਰ ਵੇਦ ਪਾਠ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਵਜਾਏ ॥ ਪੰਡਿਤ ਵਰਗੇ ਪੰਡਿਤ ਨਹੀ ਬਣੋਗੇ । ਉਥੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਆਕਰਨ ਦੀ ਵੀ ਜਰੂਰਤ ਨਹੀ ਹੈ । ਇਹ ਵਚਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਇਹ ਵਚਨ ਮਹਾਂ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਹੈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਰਥਪੂਰਨ ਹੈ ।
.
ਸਮ੍ਝ੍ਪੂਰਵਕ ਧਿਆਨਪੂਰਵਕ ਹੋਸ਼੍ਪੂਰਵਕ ਮਹਿਮਾਵਾਂਨ ਕਿਰ੍ਪਾਵਾਂਨ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਖ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਦੀਵਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅੰਦਰ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਜਾਗਰਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਵਿਵੇਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਹੋਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਸਿਧਾਂਤ ਨਹੀ ਦਿੰਦਾ । ਇਹ ਹੁਕਮ ਨਹੀ ਦੇਂਦਾ ਕਿ ਮੰਦਿਰ ਜਾਹ, ਕਿ ਮਸਜਿਦ ਜਾਹ, ਨਹੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਤਪ ਕਰ, ਇਹ ਜਪ ਕਰ, ਕਿ ਇਹ ਕਿਰਿਆ ਕਰ, ਯਗ ਕਰ, ਨਹੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਵਰਤ- ਉਪਵਾਸ ਕਰ । ਇਹ ਵਚਨ ਮਹਾਂ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਹੈ, ਇਹ ਵਚਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ । .
.
ਪਰਾ-ਵਿਦਿਆ ਅਪ੍ਰਾ ਅਬਿਦਿਆ ਦੀ ਸੋਝੀ ਕਰਵਾ ਰਹੇ ਨੇ ਸਤ ਪੁਰਸ਼, ਤਿਰਕਾਲ, ਗਿਆਨੀ ਹਨ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ ਸਾਧੂ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀਉ ਨੂੰ ਤਿਨ ਕਲਾ ਦਾ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ ਅਤੀਤ, ਵਰਤਮਾਨ, ਭਵਖ, ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਵਚਨ, ਹੀਰਿਆਂ ਦੀ ਖਾਣਾਹਨ ਇਕ ਇਕ ਵਚਨ ਕੋਹੇਨੂਰ । ਅਮ੍ਰਿਤਧਾਰਾ ਵਹਾ ਰਹੇ ਨੇ । ਅੰਤਰ ਧਿਆਨ ਅੰਤਰ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ, ਅਬਿਦਿਆ, ਅਤੇ ਪਸ਼ੂ ਕੋਣ ਹੈ ? ਜੋ ਅੰਤਰ ਧਿਆਨ ਅੰਤਰ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ ਹੀਣ ਹੈ । ਪਸ਼ੂ ਜਾਣੀ ਜੋ ਮੂਰਛਤ ਹੈ । ਪਾਸ਼ ਉਤੇ ਪਾਸ਼, ਪਰਤ ਉਤੇ ਪਰਤ, ਜੰਜੀਰਾਂ ਉਤੇ ਜੰਜੀਰਾਂ ਪਈਆ ਹਨ । ਜੋ ਪਾਸ਼ ਵਿਚ ਬਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਉਹ ਪਸ਼ੂ । ਜੋ ਪਸ਼ੂਪੁਣੇ ਤੋ ਮੁਕਤ ਕਰਦੇ ਨੇ । ਜਗਿਆਸਾ ਹੈ ਜਾਨਣ ਦੀ ਤਾ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਜਾਣ ਲਵੋ ਤਰੁੰਤ ਪੂਰਾ ਲਾਭ ਮਿਲੇਗਾ । ਸਤਪੁਰਖ ਗੋਰਵਵੰਤ ਧੀਰਜਵੰਤ ਸ਼ੋਭਾਵੰਤ, ਕੁਲਵੰਤ ਸਤਵੰਤ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਭਗਤ ਗਰੀਬ ਨਵਾਜ਼ ਧਨਵੰਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀਓ ਦਾ ਇਹ ਵਚਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਰਥਪੂਰਨ ਹੈ
.
ਇਸ ਕੰਢੇ ਦੀ, ਪਾਰਲੇ ਕੰਢੇ ਦੀ ਖਬਰ ਤਾ ਕੇਵਲ ਉਹੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਕੰਢੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੋਵੇ, ਉਹ ਸਿਰਫ ਤੇ ਸਿਰਫ ਸਮ੍ਝ੍ਪੂਰਵਕ ਧਿਆਨਪੂਰਵਕ ਹੋਸ਼੍ਪੂਰਵਕ ਸਬਦਰੂਪ: ਸਬਦਦੇਹ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦਾ ਮਾਰਗ ਪਰਮ ਪਾਕੀਜਗੀ ਹੈ । ਸ਼ਕ ਰਹਿਤ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਤੋ ਵਧ ਕੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੋਰ ਕੋਈ ਉਪਦੇਸ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦਲੀਲਕਾਰ ਨਹੀ ਮਿਲੇਗਾ । ਇਹ ਵਚਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਰਥਪੂਰਨ ਹੈ, ਇਹ ਵਚਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ।
.
ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦਦੇਹ ਸਮ੍ਝ੍ਪੂਰਵਕ ਧਿਆਨਪੂਰਵਕ ਹੋਸ਼੍ਪੂਰਵਕ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਜੀਓ ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ ਜਗਿਆਸੂ ਦਾ ਕਿ ਜੇ ਮਨਣਾ ਹੀ ਹੈ ਤਾ ਹਰਿ ਨੂੰ ਛਡਕੇ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਾ ਮੰਨੋ, ਨਾ ਪੂਜੋ । ਇਹ ਓਹ ਸਬਦਬ੍ਰਹਮਰੂਪ: ਸਬਦਦੇਹ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਨੇ ਜਿਨ੍ਹਾ ਨੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਜੋ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਜੋ ਦਿਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਆ ਦ੍ਰਿਸਟ ਹੈ ਪੂਰਨ ਅਕਥ ਕਥਾ ਨਾਲ ਲਵਰੇਜ ਗਿਆਨ ਸੁਗਿਆਨ ਅਤਿਮ ਧਿਆਨ ਗਿਆਨ ਖੋਜਕੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਹੈ ਸੋਂਪਿਆ ਹੈ ਜੋ ਦਿਸਦਾ ਉਹ ਸਚ ਨਹੀ ਹੈ । ਜਿਹੜਾ ਨਹੀ ਦਿਸਦਾ ਉਹ ਝੂਠ ਨਹੀ ਹੈ । ਸਬਦ, ਤਨ, ਮਨ, ਧਨ, ਨਾਮ, ਪਿੰਡ, ਪਰਾਣ, ਸਰੀਰਕ ਗਿਆਨ ਜਿੰਦ ਜਾਨ ਜਹਾਨ ਚਾਰ ਖਾਣੀਆਂ ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਸਮਝਣਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਆਜੀਬੋ-ਗਰੀਬ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ । ਮਜਮੂਨ ਹੈ । ਇਹ ਵਚਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ।
.
ਸਬਦਰੂਪ: ਸਬਦਦੇਹ ਸਮ੍ਝ੍ਪੂਰਵਕ ਧਿਆਨਪੂਰਵਕ ਹੋਸ਼੍ਪੂਰਵਕ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦਾ ਮਾਰਗ ਪਰਮ ਪਾਕੀਜਗੀ ਹੈ । ਸ਼ਕ ਰਹਿਤ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਤੋ ਵਧ ਕੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੋਰ ਕੋਈ ਉਪਦੇਸ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦਲੀਲਕਾਰ ਨਹੀ ਮਿਲੇਗਾ । ਆਤਮਕ ਉਚਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਸਰੋਤ ਦੀ ਪੁਖਤਗੀ ਹੇਠ ਅੰਕਤ ਹੈ ਇਹ ਸਬਦ ਬਹੁਤ ਮਹਤਵਪੂਰਣ ਹੈ । ਮਹਿਮਾਵਾਂਨ ਦਇਆਵਾਂਨ ਕਿਰਪਾਵਾਂਨ ਸਚ ਦ੍ਰਿੜਵਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਚ ਸਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਚ ਸਮਝਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦਇਆਵਾਂਨ ਮਹਿਮਾਵਾਂਨ ਸਤ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਦੀ ਪ੍ਰਚੰਡ ਸਖਸ਼ੀਅਤ ਨੂੰ ਕਿਵੇ ਸਲਾਹਉਂਦੇ ਨੇ ਨਾਨੁਕ ਜੀ ਇਹ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਜਾਣ ਲਵੋ । ਇਹ ਵਚਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ।
.
ਸਬਦਦੇਹ ਹੋਸ਼੍ਪੂਰਵਕ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਆਪਣੀ ਸੁਗੰਧ ਨੂੰ ਵਿਖੇਰ ਰਹੇ ਨੇ, ਆਪਣੀ ਰੋਸ਼ਨੀ, ਵਿਖੇਰ ਰਹੇ ਨੇ ਤਾ ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਸੁਗੰਧੀ ਨਾਲ ਭਰੋ ਆਪੇ ਨੂੰ, ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਰੋਸ਼ਨ ਕਰੋ ਆਪੇ ਨੂੰ । ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਜਾਗੋ ਹੋਏ ਜਾਗਤ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਨਾਲ ਜੁੜੋ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਵੀ ਦੀਵਾ ਜਗ ਜਾਵੇ ਤਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਰੋਸ਼ਨ ਹੋ ਜਾਓ । ਜਾਗਿਆ ਹੋਇਆ ਸੁਤੇ ਲੋਕਾ ਲਈ, ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਪੰਡਿਤ ਪ੍ਰੋਹਿਤਾਂ ਲਈ, ਮਨੂੰ ਪੁਤਰਾਂ ਲਈ, ਮੁੱਲਾ ਕਾਜੀਆਂ ਲਈ, ਜੋਗੀਆਂ, ਮੁਨੀਆਂ ਲਈ, ਅੜਿਚਣ ਤਾਂ ਖੜੀ ਕਰੇਗਾ ਹੀ । ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ ਸਤ ਸਾਹਿਬ ਉਹਨਾ ਦਾ ਜੋ ਆਪੇ ਨੂੰ ਜਾਗੇ ਹੋਏ ਸਮਝਦੇ ਨੇ ।
.
ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦਦੇਹ ਸਮ੍ਝ੍ਪੂਰਵਕ ਧਿਆਨਪੂਰਵਕ ਹੋਸ਼੍ਪੂਰਵਕਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਅੰਦਰ, ਅੰਤਰ ਆਤਮੇ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਸਭ ਤੋ ਜਿਆਦਾ ਸੁਜਾਗਤਾ ਨਾਲ ਜਿਉ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਅੰਦਰ, ਅੰਤਰ ਆਤਮੇ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਆਪਣੇ ਸੁਚੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਰਗਟ ਹੈ । ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਜਾਗੇ ਹੋਏ ਜਾਗਤ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਨਾਲ ਜੁੜੋ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਵੀ ਦੀਵਾ ਜਗ ਜਾਵੇ ਤਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਰੋਸ਼ਨ ਹੋ ਜਾਓ । ਬਾਕੀ ਜਗਤ ਤਾ ਸੁਤਾ ਪਿਆ ਹੈ । ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਵੀ ਹੈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਲੇਕਿਨ ਬਿਲਕੁਲ ਸੋਂਇਆ ਹੋਇਆ । ਚੋਰ ਅੰਦਰ ਵੀ ਹੈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਲੇਕਿਨ ਚੋਰ । ਹਤਿਆਰੇ ਅੰਦਰ ਵੀ ਹੈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਲੇਕਿਨ ਹਤਿਆਰਾ ।
.
ਸਵੈਪਰਕਾਸ਼ ਜੋਤੀਸਰੂਪ ਅਭਿਨਾਸ਼ੀ ਅਸੀਮ ਪੂਰਨ ਪਰਤੰਤਰ, ਸੁਤੰਤਰ, ਸਵਤੰਤਰ ਹੋਸ਼੍ਪੂਰਵਕ ਸਤਿਗੁਰੂ ਨਾਮਦੇਵ ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਸਤਿਗੁਰੂ ਸੈਨ ਇਹਨਾ ਅਭਿਨਾਸੀ ਸਤਪੁਰਸ਼ਾ ਨਾਲ ਹਿੰਦੂ ਅਸਹਿਮਤ ਹਨ । ਬੋਧੀ ਅਸਹਿਮਤ ਹਨ । ਮੁਸਲਮਾਨ ਅਸਹਿਮਤ ਹਨ । ਜੈਨੀ, ਇਸਾਈ ਅਸਹਿਮਤ ਹਨ । ਕੁਲ ਆਲਮ / ਆਲਮੀ ਅਸਹਿਮਤ ਹੈ । ਜੋ ਅਸਹਿਮਤ ਹਨ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਜਿਉ ਉਹਨਾ ਨੂੰ ਕਟ ਦੇਂਦੇ ਹਨ, ਖਤਮ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਪਰਮ ਸਚ ਨਾਲ ਪਹਿਚਾਨ ਕਰਵਾਉਂਦੇ ਨੇ, ਰਾਮ ਰਹੀਮ, ਕਰੀਮ ਅਲਾਹ । ਇਹ ਵਚਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ।
.
ਸਤਿਗੁਰੂ ਨਾਮਦੇਵ ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਸਤਿਗੁਰੂ ਸੈਨ ਇਹਨਾ ਅਭਿਨਾਸੀ ਸਤ ਪੁਰਸ਼ਾ ਦੀ ਉਸਤਤ, ਵਡਿਆਈ ਤੇ ਵਡਾਪਨ ਮਹਲਾ ਪੰਜਵਾ ਜੀ ਵਰਨਨ ਕਰਦੇ ਨੇ ਕਿਉਕਿ ਇਹ ਆਪ ਨਾਮ ਜਪਦੇ ਨੇ ਤੇ ਹੋਰਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਓਹੀ ਸਤਿਨਾਮੁ ਜਪਾਉਂਦੇ ਨੇ ਓਹੀ ਵਿਧੀ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਨੇ । ਤੁਸੀ ਞੀ ਜਾਣ ਲਞੋ ਤਰੁੰਤ ਅਨੰਦ-ਦਾਇਕ ਪੂਰਾ ਲਾਭ ਮਿਲੇਗਾ । ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਭਗਤ ਜੀਓ ਦੀ ਵਡਿਆਈ, ਉਤਮਤਾਈ, ਉਪਾਸਨਾ ਉਪਮਾ, ਵਰਨਨ ਕਰਦੇ ਨੇ ਤੇ ਇਹ ਅਟਲ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਫੈਸ੍ਲਾ / ਆਖਰੀ ਸਚ ਸੁਣਾ ਰਹੈ ਹੈ ਨਾਨੁਕ ਵਾਣੀ / ਬਾਣੀ । ਕਿ ਇਹਨਾ ਜਾਗਤ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ ਸਾਧੂ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦਾ ਗੁਣ ਅਵਗੁਣ ਨਾ ਵਿਚਾਰਿਓ ਕੋਏ, "ਸੁਣਿ ਸਾਖੀ ਮਨ ਜਪਿ ਪਿਆਰ"॥ ਅਸੀਂ ਆਦਿ ਸੰਤਾ ਦੀਆ ਸਾਖੀਆਂ ਸੁਣੀਆਂ, "ਇਹ ਬਿਧਿ ਦੇਖਿ ਮਨੁ ਲਗਾ ਸੇਵ"॥ ਅਸੀਂ ਇਹਨਾ ਦੀ ਵਿਧ ਦੇਖ ਕੇ ਹੀ ਇਹੀ ਜੁਗਤ ਆਪਣਾਈ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇਹਨਾ ਦੀ ਚਰਨ ਧੁੜ੍ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੀ ਲੋਚਦੇ ਹਾਂ, ਆਪਣੇ ਮਥੇ ਤੇ ਲਾਉਣੀ ਲੋਚਦੇ ਹਾਂ ।
...
ਗਿਆਨ ਦੀ ਵਿਧੀ ਸਿਖਾ ਰਹੇ ਨੇ, ਜੁਗਤ ਸਿਖਾ ਰਹੇ ਨੇ, ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ ਦੀਨ-ਦਿਆਲ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀਉ ਬਖਸ਼ੀਸ਼ ਦੇਂਦੇ ਬਖਸ਼ਸ਼ ਕਰਦੇ ਨੇ, ਜਦ ਵਿਧੀ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਨੇ, ਤਾ ਸਾਰੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆ ਵਿਧੀਆਂ ਫਜੂਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਨੇ, ਫਿਰ ਪੁਰਾਣੀਆ ਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਲੋੜ੍ਹ ਹੀ ਕੀ, ਕਿਰਿਆਕਾਂਡ ਦੀ ਲੋੜ੍ਹ ਹੀ ਕੀ । ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਜਾਗੋ, ਜਾਗੇ ਹੋਏ ਸਤਿਗੁਰੂ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀਉ ਜਗਾ ਹਰੇ ਨੇ ਜੋ ਜਾਗਣਾ ਚਾਹੇ ਜਾਗ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਕੇਵਲ ਨਾਮ ਵਖਰੇ ਨੇ ਪਰ ਹਨ ਏਕੋ ਸਤਪੁਰਸ਼ ਸਤਿਗੁਰੂ ਨਾਮਦੇਵ ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਸਤਿਗੁਰੂ ਸੈਨ ਇਕ ਹੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਲਿਖਦੇ ਨੇ, ਇਕ ਹੀ ਸੁਰ ਵਿਚ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਨੇ । ਇਹਨਾ ਸਤਪੁਰਸਾ ਦਾ ਇਕ ਹੀ ਪੈਗਾਮ ਹੈ, ਇਕ ਹੀ ਉਪਦੇਸ ਹੈ, ਉਦੇਸ਼ ਹੈ, ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ।
.
ਧਨਵੰਤ ਸਤਿਵੰਤ ਕੁਲਵੰਤ ਪਤਵੰਤ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਮਿਲ ਜਾਵੇ ਤਾ ਲਾਲ ਹੀਰੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਕਰਵਾ ਦੇਂਦਾ ਹੈ ਇਕ ਨਾਲ ਜੋੜ੍ਹ ਦੇਂਦਾ ਹੈ । ਬਡਭਾਗੀ ਜਾਗ ਜਾਣਗੇ ਆਭਾਗੇ ਨਹੀ । ਉਸ ਕੁਮਾਰਗ ਦੇ ਪਾਂਧੀ ਨਹੀ ਬਣਾਂਦੇ ਜਿਸ ਮਾਰਗ ਤੇ ਦੁਬਿਧਾ ਹੈ । ਭਿਨ ਭੇਦ ਹੈ । ਉਸ ਮਾਰਗ ਦੇ ਪਾਂਧੀ ਨਾ ਬਣਨਾ । ਪਹਿਲੇ ਪੜ੍ਹਾਅ ਤੇ ਹੀ ਮਨ ਸਿਧੇ ਰਾਹ ਪਾ ਰਹੇ ਨੇ । ਜਟਲਤਾ ਦੇ ਸਿਰ ਤੇ ਜਿਉਂਣ ਵਾਲੇ ਕੁਮਾਰਗੀਆਂ ਤੋ ਅਲਗ ਰਖਦੇ ਹਨ ।
.
ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਨਾਮ ਆਪ ਨਾਮ ਜਪਦੇ ਨੇ, ਹੋਰਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਉਹੀ ਨਾਮ ਜ੍ਪਾਂਦੇ ਨੇ ਇਕ ਨਾਲ ਗੰਢਦੇ ਨੇ, ਵੰਡਦੇ ਨਹੀ । ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਤੋ ਬਗੇਰ ਇਵੇ ਹੀ ਹੈ ॥ ਸੰਤ ਭਗਤ ਦੀ ਸਨਾਖਸ ਕਰਨ ਵਾਸਤੇ ਬੁਧੀ ਨਹੀ ਹੈ ਪਾਸ । ਇਹ ਅਸਲ ਧਰਮ ਹੈ । ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦੀ ਸ਼ਰਨ ਵਿਚ ਆ ਜਾਣਾ । ਲਾਲ ਹਨ ਹੀਰੇ ਹਨ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦੇ ਮਾਰਗ ਵਿਚ ਬਾਕੀ ਮਾਰਗ ਤਾ ਕਚਰੇ ਨਾਲ ਭਰੇ ਪਏ ਹਨ । ਪੰਡਿਤ ਤੋ, ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਤੋ, ਹੋਰ ਤੋ, ਇਹ ਇਲਾਹੀ ਉਪਦੇਸ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀ ਹੈ ॥ ਹੋ ਵੀ ਨਹੀ ਸਕਦਾ । ਜਗਦੀਸ਼ ਦੇ ਪਾਰਕਾਸ਼ ਬਿਨਾ । ਸਭ ਗਿਆਨ ਤੋ ਬਿਨਾ ਲਾਲ ਹੀਰੇ ਲਤਾੜ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਜੀਵਨ ਅਜਾਈ ਗੁਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ॥ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਕੀ ਹੋਇਗਾ ਅਧਿਆਤਮਕ ਮਾਰਗ ਵਿਚ ? ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਕੀ ਹੋਇਗਾ । ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇ ਕੋਲ ਆਓ । ਰੋਸ਼ਨੀ ਜਗਾਓ ਹਨੇਰਾ ਦੁਰ ਹੋ ਜਾਇਗਾ । ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ ਦਾ ਦੀਵਾ ਜਗਾਓ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਰੋਸ਼ਨ ਹੋ ਜਾਉ, ਜਗਮ੍ਗਾਉ । ਇਹ ਵਚਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ।
.
ਪਰਮ ਅਧ੍ਭੂਤ ਰਤਨ, ਹਰਿ ਹੀਰੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਗਏ । ਇਹ ਪਰਮ ਅਧ੍ਭੂਤ ਰਤਨ, ਹਰਿ ਹੀਰਾ ਯੋਗੀਆਂ ਪਾਸ ਵੀ ਨਹੀ । ਉਹ ਪਰਮ ਅਧ੍ਭੂਤ ਰਤਨ, ਹਰਿ ਹੀਰਾ ਸਿਧਾਂ ਕੋਲ ਵੀ ਨਹੀ । ਇਹ ਪਰਮ ਅਧ੍ਭੂਤ ਰਤਨ, ਹਰਿ ਹੀਰਾ ਕਰਮ ਕਾਂਡੀਆਂ ਪਾਸ ਵੀ ਨਹੀ । ਇਹ ਪਰਮ ਅਧ੍ਭੂਤ ਰਤਨ, ਹਰਿ ਹੀਰਾ ਪੰਡਿਤਾਂ ਪਾਸ ਵੀ ਨਹੀ, ਕਾਜ਼ੀਆਂ ਪਾਸ ਵੀ ਨਹੀ । ਇਹ ਪਰਮ ਅਧ੍ਭੂਤ ਰਤਨ, ਹਰਿ ਹੀਰਾ ਪੰਡਿਤਾਂ ਪਾਸ ਵੀ ਨਹੀ, ਮੁੱਲਾ ਵੀ ਪਾਸ ਵੀ ਨਹੀ । ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ ਸਾਧੂ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਤੋ ਬਿਨਾ ਇਹ ਅਨਮੋਲ ਵਸਤ ਹੋ ਕਿਸੇ ਪਾਸ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀ ।
.
ਪਰਮਾਰਥ ਦੇ ਸਹੀ ਮਾਰਗ ਤੇ ਪਾ ਰਹੇ ਨੇ ਇਲਾਹੀ ਨੂਰੀ ਵਿਦਵਤਾ ਦੇ ਮਲਿਕ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਜੀਓ ॥ ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ ਸੰਤ ਸਾਧੂ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦਾ ਦਰ ਬਹੁਤ ਨਿਆਰਾ ਹੈ । ਜਿਸਦੇ ਕੋਲ ਬੈਠਕੇ ਸੰਸਾਰ ਇਕ ਖੇਡ ਹੋ ਜਾਵੇ । ਉਹੀ ਸੰਤ ਸਾਧੂ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਕੋਲ ਬੈਠਕੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਾਰੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਵਿਦਾ ਹੋ ਜਾਵੇ ॥ ਸੰਤ ਸਾਧੂ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦੀ ਅਖ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰ ਝਾਕ ਲੈਣਾ ਕਾਫੀ ਹੈ । ਹਜਾਰ ਵੇਦ ਪਾਠ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਵਜਾਏ ॥ ਪੰਡਿਤ ਵਰਗੇ ਪੰਡਿਤ ਨਹੀ ਬਣੋਗੇ । ਉਥੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਆਕਰਨ ਦੀ ਵੀ ਜਰੂਰਤ ਨਹੀ ਹੈ । ਇਹ ਵਚਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ।
.
ਜੇ ਕਰ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਲਈ ਪੁਛਣਾ ਹੈ ਤਾ ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦਦੇਹ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਨਾਮਦੇਵ ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਸਤਿਗੁਰੂ ਸੈਨ ਜੀਉ ਨੂੰ ਨਿਮਰਤਾ ਸਹਿਤ ਪੁਛ ਲੈਣਾ ਉਹਨਾ ਪਾਸ ਜਵਾਬ ਹੈ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸਮਝ ਦੇਂਦੇ ਨੇ, ਬਖ਼ਸ਼ੀਸ਼ ਦੇਂਦੇ ਨੇ, ਬਖ਼ਸ਼ਸ ਕਰਕੇ ਸਮਝ ਦੇਂਦੇ ਨੇ ।
.
ਸਬਦਰੂਪਬ੍ਰਹਮ: ਸਬਦਦੇਹ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਜੀਓ ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਨੇ ਜਗਿਆਸੂ ਦਾ ਕਿ ਜੇ ਮਨਣਾ ਹੀ ਹੈ ਤਾ ਹਰਿ ਨੂੰ ਛਡਕੇ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਾ ਮੰਨੋ, ਨਾ ਪੂਜੋ । ਇਹ ਓਹ ਸਬਦਬ੍ਰਹਮਰੂਪ: ਸਬਦਦੇਹ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਨੇ ਜਿਨ੍ਹਾ ਨੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਜੋ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਜੋ ਦਿਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਆ ਦ੍ਰਿਸਟ ਹੈ ਪੂਰਨ ਅਕਥ ਕਥਾ ਨਾਲ ਲਵਰੇਜ ਗਿਆਨ ਸੁਗਿਆਨ ਅਤਿਮ ਧਿਆਨ ਗਿਆਨ ਖੋਜ ਕੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਹੈ ਸੋਂਪਿਆ ਹੈ ਜੋ ਦਿਸਦਾ ਉਹ ਸਚ ਨਹੀ ਹੈ । ਜਿਹੜਾ ਨਹੀ ਦਿਸਦਾ ਉਹ ਝੂਠ ਨਹੀ ਹੈ । ਸਬਦ, ਤਨ, ਮਨ, ਧਨ, ਨਾਮ, ਪਿੰਡ, ਪਰਾਣ, ਸਰੀਰਕ ਗਿਆਨ ਜਿੰਦ ਜਾਨ ਜਹਾਨ ਚਾਰ ਖਾਣੀਆਂ ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਸਮਝਣਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਆਜੀਬੋ-ਗਰੀਬ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ । ਮਜਮੂਨ ਹੈ । ਇਹ ਵਚਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ।
.
ਸਬਦਬ੍ਰਹਮਰੂਪ: ਸਬਦਦੇਹ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦਾ ਮਾਰਗ ਪਰਮ ਪਾਕੀਜਗੀ ਹੈ । ਸ਼ਕ ਰਹਿਤ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਤੋ ਵਧ ਕੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੋਰ ਕੋਈ ਉਪਦੇਸ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦਲੀਲਕਾਰ ਨਹੀ ਮਿਲੇਗਾ । ਆਤਮਕ ਉਚਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਸਰੋਤ ਦੀ ਪੁਖਤਗੀ ਹੇਠ ਅੰਕਤ ਹੈ ਇਹ ਸਬਦ ਬਹੁਤ ਮਹਤਵਪੂਰਣ ਹੈ । ਇਸ ਇਲਾਹੀ ਉਪਦੇਸ ਨੂੰ ਪੈਗਾਮ ਨੂੰ, ਸੰਦੇਸ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰਾ ਸਮਝ ਲਈਏ । ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕਲਾ ਸਿਖ ਲਵੋ । ਇਹ ਵਚਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ।
.
ਸ਼ਕ ਰਹਿਤ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਤੋ ਵਧ ਕੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੋਰ ਕੋਈ ਉਪਦੇਸ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦਲੀਲਕਾਰ ਨਹੀ ਮਿਲੇਗਾ । ਸਰਵਊਚ ਸਰਵੋਤਮ ਤੁਸੀਂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਜੀਓ ਤੇ ਸ਼ਕ ਮਤ ਕਰਨਾ ਸਤਿਗੁਰੂ ਸ਼ਕ ਰਹਿਤ ਹਨ ॥ ਊਤਮ ਉਪਦੇਸ ਇਹ ਬਚਨ ਵੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਸਿਧ ਅਤੇ ਮਹਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਜੀਓ ਦਾ । ਕੁਦੇਵ: ਨਾ ਯੋਗੀ ਜੰਗਮ, ਨਾ ਸਨਿਆਸੀ, ਨਾ ਜੈਨੀ ਦਿਗੰਬਰ ਮੁਨੀ, ਨਾ ਸੇ਼੍ਵਤਾਂਬਰ ਮੁਨੀ, ਨਾ ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਨਾ ਪੀਰ, ਪੰਡਿਤ -ਪਾਂਡੇ, ਨਾ ਮੁਲਾ ਕਾਜ਼ੀ ਇਹ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦੀ ਇਲਾਹੀ ਨਜਰ ਵਿਚ ਸਭ ਕੁਮਾਰਗੀ ਨੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਮਾਰਗ ਦੇ ਪਾਂਧੀ ਮਤ ਹੋਣਾ ਵਰਜ ਰਹੇ ਨੇ ਸਤ ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਪਰਮਾਰਥ ਦੇ ਸਹੀ ਮਾਰਗ ਤੇ ਲੈ ਜਾ ਰਹੇ ਨੇ ਦੀਨ ਦਿਆਲ । ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਮੁੱਲਾ ਨੂੰ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਮੁੱਲਾ ਵਿਚਲਾ ਅੰਤਰ ਸਮਝ ਰਹੇ ਨੇ ਕਿਰਪਾ ਕਰਦੇ ਨੇ ਭੂਲੇ ਭਟਕੇ ਹਿੰਦੁਆ ਤੇ ਮੁੱਲਾ ਮੁਲਾਣਿਆ ਤੇ ਯੋਗੀਆਂ ਤੇ ਜੈਨੀਆ ਤੇ ਧਿਆਨ ਜਗਾ ਰਹੇ ਸਾਹਿਬ । ਜਿਨ੍ਹਾ ਦੀ ਪੋਹੰਚ ਅੰਦਰ ਤਕ ਨਹੀ । ਉਹਨਾ ਨੂੰ ਧੁਰ ਅੰਦਰ ਤਕ ਲੈ ਹੀ ਜਾਂਦੇ ਨੇ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦੇ ਨੇ "ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ" ਦੇ ਕਰ ਮਿਹਰਾਮਤਿ ਬਖਸ਼ਦੇ ਨੇ । ਅਸਲ ਮੁੱਲਾ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਗੁਰੂ ਉਪਦੇਸ ਕਮਾ ਕੇ ਬਾਹਰ ਮੁਖੀ ਤੋ ਹਟ, ਆਪਣੇ ਮਨ ਸੰਗ ਅੰਦਰ ਯੁਧ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਅਸਲ ਮੁੱਲਾ ਉਹ ਹੈ । ਇਹ ਸਬਦ ਬਹੁਤ ਮਹਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਜੀਓ ਦਾ "ਗੁਰ ਉਪਦੇਸਿ" ਕਰੁਤੇ ਫੁਲ ਖੜਾਉਦੇ ਨੇ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਜੀਓ ਜਗਿਆਸੂ ਦੇ ਅੰਤਰ ਆਤਮੇ । ਇਹ ਵਚਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ।
.
ਇਸ ਲਈ ਸਤਿਗੁਰੂ ਨਾਮਦੇਵ ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਸਤਿਗੁਰੂ ਸੈਨ ਜੀਉ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਜੋਗੀ ਹੋ ਗਏ, ਪੰਡਿਤ ਖਿਲਾਫ਼ ਜੋਗੀ ਹੋ ਗਏ, ਮੁੱਲਾ ਕਾਜ਼ੀ ਹਾਜੀ ਸਭ ਦੇ ਸਭ ਰਲ ਖਿਲਾਫ਼ ਹੋ ਗਏ, ਉਹਨਾ ਦੇ ਵਪਾਰ ਬੰਦ ਹੋ ਰਹੇ ਸਨ। ਨਾ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਧੁਪ ਚ ਬੈਠਣ, ਨਾ ਨਗਨ ਰਹਿਣ, ਨਾ ਭਬੂਤੀ, ਨਾ ਤੀਰਥ ਨਾ ਵਰਤ ਪੂਜਾ, ਨਾ ਨਮਾਜ਼ ਕਰਨ, ਨਾ ਰੋਜ਼ਾ ਰਖਣ, ਨਾ ਈਦ ਮਨਾਉਣ, ਨਾ ਪਿੰਡ ਭਰਾਉਣ । ਇਸ ਲਈ ਜਿਸਦੇ ਸਿਰ ਤੇ ਜਾਗਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰ ਦਾ ਹਥ ਹੋਏਗਾ, ਉਹ ਸਭ ਸਾਰੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆ ਵਿਧੀਆਂ ਤਿਆਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਜਦ ਜਾਗਤ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦਾ ਜਾਗਿਆ ਹੋਇਆ ਹਥ ਤੁਹਾਡੇ ਸਿਰ ਤੇ ਹੋਏਗਾ, ਤਾ ਤੁਸੀਂ ਅਵਸ਼ ਜਾਗੋਗੇ । ਇਹ ਵਚਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ । ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਵੀ ਹੈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਲੇਕਿਨ ਬਿਲਕੁਲ ਸੋਂਇਆ ਹੋਇਆ । ਚੋਰ ਅੰਦਰ ਵੀ ਹੈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਲੇਕਿਨ ਚੋਰ । ਹਤਿਆਰੇ ਅੰਦਰ ਵੀ ਹੈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਲੇਕਿਨ ਹਤਿਆਰਾ ।
.
ਸਤਿਗੁਰੂ ਨਾਮਦੇਵ ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਸਤਿਗੁਰੂ ਸੈਨ ਇਹਨਾ ਅਭਿਨਾਸੀ ਸਤ ਪੁਰਸ਼ਾ ਨਾਲ ਹਿੰਦੂ ਅਸਹਿਮਤ ਹਨ । ਬੋਧੀ ਅਸਹਿਮਤ ਹਨ । ਮੁਸਲਮਾਨ ਅਸਹਿਮਤ ਹਨ । ਜੈਨੀ, ਇਸਾਈ ਅਸਹਿਮਤ ਹਨ । ਕੁਲ ਆਲਮ / ਆਲਮੀ ਅਸਹਿਮਤ ਹੈ । ਜੋ ਅਸਹਿਮਤ ਹਨ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਜਿਉ ਉਹਨਾ ਨੂੰ ਕਟ ਦੇਂਦੇ ਹਨ, ਖਤਮ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਪਰਮ ਸਚ ਨਾਲ ਪਹਿਚਾਨ ਕਰਵਾਉਂਦੇ ਨੇ, ਰਾਮ ਰਹੀਮ, ਕਰੀਮ ਅਲਾਹ । ਇਹ ਵਚਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ।
.
ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਅਜ ਵੀ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਬਹੁ ਗਣਤੀ ਹਨ । ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਹਨ, ਸੁਭਾਵਾਂ ਹਨ, ਸੰਪਰ੍ਦਾਵਾਂ ਹਨ । ਨਾਨੁਕ ਜੀ ਨੂੰ ਨਵੀ ਵਿਧ ਮਿਲ ਗਈ, ਨਵੀ ਜੁਗਤ ਮਿਲ ਗਈ, ਉਹ ਪੁਰਾਣੇ ਨੂੰ ਛਡ ਗਏ ਸਨ । ਅਠੇ ਪਹਿਰ ਜਿਨ੍ਹਾ ਨੇ ਜਪਿਆ ਉਹਨਾ ਨੇ ਹੀ ਹਰਿ ਬੋਲੇ ਹਰਿ ਬੋਲ । ਦਇਆ ਦੇ ਸਾਗਰ ਸੁਖਾਂ ਦੇ ਸਾਗਰ, ਕਿਰਪਵਾਂਨ ਸਚ ਦੇ ਵਣਜਾਰੇ, ਸਚ ਦੇ ਸੋਦਾਗਰ ----- ਸਿਖ ਉਹੀ ਸੁਣਦੇ ਨੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਧਾਰਨਾ ਪਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਹਿੰਦੂ ਉਹੀ ਸੁਣਦਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਧਾਰਨਾ ਪਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਮੁਸਲਾਮਨ ਉਹੀ ਸੁਣਦਾ ਧਾਰਨਾ ਪਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਜਬੂਤ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਸੁਣ ਰਹੇ ਹੋ ------ਤੁਸੀਂ ਅਪਣਿਆ ਹੀ ਧਾਰਨਾਵਾ ਵਿਚੁ ਹੋਰ ਡੂੰਘੇ ਮਨ ਵਿਚ ਉਤਰ ਜਾਣ ਦੇ ਲਈ ਸੁਣ ਰਹੇ ਹੋ --------ਕਿਓਕੇ ਸਚ ਸੁਨਣ ਨਾਲ, ਸਚ ਸਰਵਣ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਦੁਖਾਂ ਕਲੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਜਿਥੇ ਭਗਤੀ ਮਾਰਗ ਸਮਾਪਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਚੋਥਾ ਪਧ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦਸਮੇ ਦੁਆਰ ਤੇ ਤਾਰੀ ਲਗਦੀ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਆ-ਮਰਿਤ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਜਨਮ ਮਰਨ ਨਹੀ "ਜਨਮ ਮਰਣ ਦੁਹਹੂ ਮਹਿ ਨਾਹੀ ਜਨ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਆਏ ॥ ਜੀਅ ਦਾਨੁ ਦੇ ਭਗਤੀ ਲਾਇਨਿ ਹਰਿ ਸਿਉ ਲੈਨਿ ਮਿਲਾਏ"॥ ਜਿਨ੍ਹਾ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਰਾਮ ਵਸ ਗਿਆ ਫਿਰ ਉਹ ਸਦਾ ਅਕਾਲ ਨੇ ਫਿਰ ਭਗਤ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਵਿਚ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀ ਕੋਈ ਅੰਤਰ ਨਹੀ ਉਥੇ ਸਬਦਬ੍ਰਹਮਰੂਪ ਸਬਦਰੂਪ: ਸਬਦਦੇਹ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਿਰਪਵਾਂਨ, ਦਇਆਵਾਂਨ, ਸੁਖਾਂ ਦੇ ਸਾਗਰ, ਉਥੇ ਕੇਵਲ ਬੇਗਮਪੁਰ ਦੀ ਖਸ਼੍ਬੂ ਹੈ ਜਗਿਆਸੂ ਦਾ ਜੀਵਨ 'ਓਤਿ ਪੋਤਿ' ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।
.
ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਵੀ ਸਚ ਦੇ ਵਾਰੇ ਸਿਖ ਲਿਆ ਹੈ ਉਹ ਸਚ ਦੀ ਕਸੋਟੀ ਤੇ ਪੂਰਾ ਉਤਰੇ ਜਾ ਨਹੀ ਇਸ ਦੀ ਕੋਈ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀ ਪਰ ਧੋਖਾ ਖਾਉਗੇ । ਸਚ ਇਨਾ ਵਡਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਹੀ ਸਬਦਾਂ ਨੂੰ ਲਕੋ ਲੈਂਦਾ ਹੈ । ਸਚ ਤਾ ਸਾਗਰ ਜਿਹਾ ਹੈ ।
.
ਅਪੁਨੇ ਠਾਕੁਰ ਕੀ ਹਉ ਚੇਰੀ॥ਚਰਨ ਗਹੇ ਜਗਜੀਵਨ ਪ੍ਰਭ ਕੇ ਹਉਮੈ ਮਾਰਿ ਨਿਬੇਰੀ॥
अपुने ठाकुर की हउ चेरी॥चरन गहे जगजीवन प्रभ के हउमै मारि निबेरी॥
Saith Nanuk: "I am the hand-maiden of my Lord and Master. He has killed and eradicated my egotism. The soul-bride is imbued with the Name of the Lord; I Nanuk Say, the Lord is my Husband."
____________________________
.
ਪਨਾ 1197 ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਰਾਗੁ ਸਾਰਗ ਪੂਰਾ ਮੰਗਲ ਹੈ । ਇਲਾਹੀ ਵਾਣੀ / ਬਾਣੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰਦੇ ਨਾਨੁਕ ਜੀ ਮਹਲਾ ਪਹਲਾ ਜੀ, ਇਓ ਕਥਨ ਕਰਦੇ ਨੇ । ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਕਿਰ੍ਪਾਵਾਂਨ ਨਿਰਮੋਹੀ ਠਾਕੁਰ ਦੀ ਚੇਲੀ ( ਚੇਰੀ ) ਹਾਂ, ਮੈਂ ਦਾਸੀ ਬਣ ਹਾਂ । ਜਗਜੀਵਨ ਪ੍ਰਭੁ ਦੇ ਚਰਨ ਮੈਂ ਪਕੜੇ ਨੇ ਤੇ ਨਿਰਮੋਹੀ ਠਾਕੁਰ ਨੇ ਮੇਰੀ ਸਾਰੀ ਅੰਦਰ ਬਾਹਰਲੀ ਹੋਉਮੇ ਮੁਕਾ ਛਡੀ ਹੈ । ਤਦੋਂ ਦਾ ਮੇਰਾ ਮਨ ਨਿਰਮੋਹੀ ਠਾਕੁਰ ਦਾ ਸਬਦ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚਾਰ ਕੇ ਕਿ ਇਹ ਸਮਝ ਗਿਆ ਹੈ ਮੇਰੀ ਜਿੰਦ ਦਾ ਸਹਾਰਾ, ਮੇਰਾ ਪਿਆਰਾ ਸਭ ਤੋ ਉਚਾ ਆਤਮਿਕ ਜੀਵਨ ਚਾਨਣ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਹੈ ।
.
ਜਿਤਨਾ ਚਿਰ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੇ ਪਿਛੇ ਤੁਰਦਾ ਰਿਹਾ । ਮੈਂ ਕਮਜੋਰ ਹੀ ਰਿਹਾ ਦੁਨਿਆਵੀ ਪਦਾਰਥਾ ਵਿਚ ਮੇਰੀ ਵਿਰਤੀ ਰਹੀ । ਵਿਕਾਰ ਮੇਰੇ ਉਤੇ ਜੋਰ ਪਾਂਦੇ ਰਹੇ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਮੁਖਤਾ ਰਿਹਾ । ਮੈਂ ਝੂਠ ਵਿਚ ਹੀ ਲਗੀ ਰਹੀ, ਮੇਰੀ ਅਕਲ ਥੋੜ ਵਿਤੀ ਹੀ ਰਹੀ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਕਹਿੰਦੀ ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਮਨ ਵਿਚ, ਮੇਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦੁਖ ਕਲੇਸ਼ ਹੀ ਉਠਦੇ ਰਹੇ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਦੀ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਰੰਗੀਲੇ ਰਾਮ ਦੇ ਰੰਗ ਵਿਚ ਰੰਗੀ ਗਈ ਹਾਂ । ਮੇਰਾ ਮਨ ਮਾਇਆ ਤਿਆਗੀ, ਨਿਰਮੋਹੀ ਠਾਕੁਰ ਨੂੰ ਸਿਮਰ ਸਿਮਰ ਸਾਧਨਾ ਵਿਚ ਜੁੜ ਗਿਆ ਹੈ ਇਸ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰਾ ਸਮਝ ਲੈਣਾ । ਸਬਦ ਦੀ ਇਹ ਸੰਖੇਪ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ । ਅਗਰ ਤੁਸੀਂ ਜਾਨਣਾ ਚਾਹੋ ਨਾਨਕ ਜੀ ਦੇ "ਅੰਤਰਜਾਮੀ ਨਾਨਕ ਕੇ ਸੁਆਮੀ ਸਰਬਤ ਪੂਰਨ ਠਾਕੁਰੁ ਮੇਰਾ "॥ ਕੋਣ ਹੈ ? ਤਾ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਤੁਸੀਂ ਪੂਰੀ ਲਿਖਤ ਪੜ ਲੈਣੀ ਲਾਹੇ ਬੰਦ ਰਹੇਗੀ । ਜਾ ਫਿਰ ਅਗੇ 10 ਕੁ ਪਨੇ ਹੋਰ, ਪਨਾ 1207 ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਰਾਗੁ ਸਾਰਗ ਦੇਖ ਲੈਣਾ, ਸਮਝ ਲੈਣਾ ਅਨੰਦੁ ਮਿਲੇਗਾ ।
.
ੴ ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਨਿਰਭਉ ਨਿਰਵੈਰੁ ਅਕਾਲ ਮੂਰਤਿ ਅਜੂਨੀ ਸੈਭੰ ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥ ਰਾਗੁ ਸਾਰਗ ਚਉਪਦੇ ਮਹਲਾ ੧ ਘਰੁ ੧ ॥ ਅਪੁਨੇ ਠਾਕੁਰ ਕੀ ਹਉ ਚੇਰੀ ॥ ਚਰਨ ਗਹੇ ਜਗਜੀਵਨ ਪ੍ਰਭ ਕੇ ਹਉਮੈ ਮਾਰਿ ਨਿਬੇਰੀ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥ ਪੂਰਨ ਪਰਮ ਜੋਤਿ ਪਰਮੇਸਰ ਪ੍ਰੀਤਮ ਪ੍ਰਾਨ ਹਮਾਰੇ ॥ ਮੋਹਨ ਮੋਹਿ ਲੀਆ ਮਨੁ ਮੇਰਾ ਸਮਝਸਿ ਸਬਦੁ ਬੀਚਾਰੇ ॥੧॥ ਮਨਮੁਖ ਹੀਨ ਹੋਛੀ ਮਤਿ ਝੂਠੀ ਮਨਿ ਤਨਿ ਪੀਰ ਸਰੀਰੇ ॥ ਜਬ ਕੀ ਰਾਮ ਰੰਗੀਲੈ ਰਾਤੀ ਰਾਮ ਜਪਤ ਮਨ ਧੀਰੇ ॥੨॥ ਹਉਮੈ ਛੋਡਿ ਭਈ ਬੈਰਾਗਨਿ ਤਬ ਸਾਚੀ ਸੁਰਤਿ ਸਮਾਨੀ ॥ ਅਕੁਲ ਨਿਰੰਜਨ ਸਿਉ ਮਨੁ ਮਾਨਿਆ ਬਿਸਰੀ ਲਾਜ ਲਕਾਨੀ ॥੩॥ ਭੂਰ ਭਵਿਖ ਨਾਹੀ ਤੁਮ ਜੈਸੇ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰੀਤਮ ਪ੍ਰਾਨ ਅਧਾਰਾ ॥ ਹਰਿ ਕੈ ਨਾਮਿ ਰਤੀ ਸੋਹਾਗਨਿ ਨਾਨਕ ਰਾਮ ਭਤਾਰਾ ॥੪॥੧॥
.
ੴ सति नामु करता पुरखु निरभउ निरवैरु अकाल मूरति अजूनी सैभं गुर प्रसादि ॥ रागु सारग चउपदे महला १ घरु १ ॥ अपुने ठाकुर की हउ चेरी ॥ चरन गहे जगजीवन प्रभ के हउमै मारि निबेरी ॥१॥ रहाउ ॥ पूरन परम जोति परमेसर प्रीतम प्रान हमारे ॥ मोहन मोहि लीआ मनु मेरा समझसि सबदु बीचारे ॥१॥ मनमुख हीन होछी मति झूठी मनि तनि पीर सरीरे ॥ जब की राम रंगीलै राती राम जपत मन धीरे ॥२॥ हउमै छोडि भई बैरागनि तब साची सुरति समानी ॥ अकुल निरंजन सिउ मनु मानिआ बिसरी लाज लोकानी ॥३॥ भूर भविख नाही तुम जैसे मेरे प्रीतम प्रान अधारा ॥ हरि कै नामि रती सोहागनि नानक राम भतारा ॥४॥१॥
.
"I am the hand-maiden of my Lord and Master. I have grasped the Feet of God, the Life of the world. He has killed and eradicated my egotism. || 1 || Pause || He is the Perfect, Supreme Light, the Supreme Lord God, my Beloved, my Breath of Life. The Fascinating Lord has fascinated my mind; contemplating the Word of the Shabad, I have come to understand. || 1 || The worthless self-willed manmukh, with false and shallow understanding — his mind and body are held in pain’s grip. Since I came to be imbued with the Love of my Beautiful Lord, I meditate on the Lord, and my mind is encouraged. || 2 || Abandoning egotism, I have become detached. And now, I absorb true intuitive understanding. The mind is pleased and appeased by the Pure, Immaculate Lord; the opinions of other people are irrelevant. || 3 || There is no other like You, in the past or in the future, O my Beloved, my Breath of Life, my Support. The soul-bride is imbued with the Name of the Lord; O Nanak, the Lord is her Husband."
.
ਸਬਦਰੂਪ: ਸਬਦਦੇਹ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦਾ ਮਾਰਗ ਪਰਮ ਪਾਕੀਜਗੀ ਹੈ । ਸ਼ਕ ਰਹਿਤ ਰਾਮਰੂਪ ਸਾਧੂ ਸੰਤ ਭਗਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਤੋ ਵਧ ਕੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੋਰ ਕੋਈ ਉਪਦੇਸ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦਲੀਲਕਾਰ ਨਹੀ ਮਿਲੇਗਾ । ਆਤਮਕ ਉਚਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਸਰੋਤ ਦੀ ਪੁਖਤਗੀ ਹੇਠ ਅੰਕਤ ਹੈ ਇਹ ਸਬਦ ਬਹੁਤ ਮਹਤਵਪੂਰਣ ਹੈ । ਸਚ ਸਣਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਸਚ ਸਮਝਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਸਚ ਦ੍ਰਿੜਰਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਕਿਰ੍ਪਾਵਾਂਨ, ਦਇਆਵਾਂਨ ਮਹਿਮਾਵਾਂਨ ਸਤ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਦੀ ਪ੍ਰਚੰਡ ਸਖਸ਼ੀਅਤ ਨੂੰ ਕਿਵੇ ਸਲਾਹਉਂਦੇ ਨੇ ਨਾਨੁਕ ਜੀ ਇਹ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਜਾਣ ਲਵੋ ।
.
ਨਾਨੁਕ ਨਾਮ ਹੇਠ ਇਲਾਹੀ ਵਾਣੀ / ਬਾਣੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰਦੇ ਮਹਲਾ ਪੰਜਵਾ ਜੀ, ਇਓ ਕਥਨ ਕਰਦੇ ਨੇ । ਆਪਣਾ ਸਬੰਧ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਚੇਲੇ ਦਾ ਰਾਮ ਰੂਪ ਸੰਤ ਭਗਤ, ਸਾਧੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਅਤੇ ਸਿਖ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਨਾਤਾ ਸਮਝਾ ਰਹੇ ਨੇ ।
.
ਮੇਰੇ ਮਨ ਦੀ ਏਹੋ ਜਹੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ । ਕੇਵਲ ਦਿਆਲ ਪ੍ਰਭੁ ਆਪ ਹੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ । ਮਾਤਾ, ਪਿਤਾ, ਸਕੇ ਸਬੰਧੀਆਂ ਦਾ ਮੋਹ ਛੱਡ ਕੇ ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਮਨ ਸੰਤਾ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿਤਾ ਹੈ । ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਉਚੀ ਜਾਤ, ਕੁਲ, ਜਨਮ ਆਦਿ ਦਾ ਮਾਣ ਹੰਕਾਰ ਦਿਆਗ ਦਿਤਾ ਹੈ । ਮੇਰੀ ਪ੍ਰੀਤ ਲੋਕਾ ਨਾਲੋ ਕੁਟੰਬ ਨਾਲੋ ਟੁਟ ਗਈ ਹੈ । ਤੇ ਮੈਨੂੰ ਨਾਨੁਕ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਨੇ ਸਿਖਿਆ ਦਿਤੀ ਹੈ । ਕੇ ਸਦਾ ਇਕ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸਰਨ ਪਿਆ ਰਹੁ ।
.
ਇਹੀ ਨਾਨੁਕ ਵਾਣੀ / ਬਾਣੀ ਦੇ ਸੰਤ ਹਨ ਭਗਤ / ਸਤਿਗੁਰੂ ਹਨ । ਹੋਰ ਕੋਈ ਸੰਤ ਨਹੀ ਹੈ । ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਵਿਚ । ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਜੀ ਤੋ ਬਾਹਰ ਬਹੁਤ ਸੰਤ ਹਨ ਤੁਸੀਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵੀ ਮਰਜ਼ੀ ਮਨੋ । ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀਓ ਦਾ ਉਚੇਚਾ ਜਿਕਰ ਠਾਕੁਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਹੈ ਇਹ ਸੰਤ / ਭਗਤ / ਸਤਿਗੁਰੂ ਕੌਣ ਹਨ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਜਾਣ ਲਵੋ । ਪੂਰਾ ਸਬਦ ਥਲੇ ਆਪ ਜੀ ਵਾਸਤੇ ਹਾਜ਼ਿਰ ਹੈ ।
.
ਨਾਨੁਕ ਵਾਣੀ / ਬਾਣੀ: ਸਾਰਗ ਮਹਲਾ ੫ ॥ ਐਸੀ ਹੋਇ ਪਰੀ ॥ ਜਾਨਤੇ ਦਇਆਰ ॥੧॥ਰਹਾਉ॥ ਮਾਤਰ ਪਿਤਰ ਤਿਆਗਿ ਕੈ ਮਨੁ ਸੰਤਨ ਪਾਹਿ ਬੇਚਾਇਓ ॥ਜਾਤਿ ਜਨਮ ਕੁਲ ਖੋਈਐ ਹਉ ਗਾਵਉ ਹਰਿ ਹਰੀ ॥੧॥ਲੋਕ ਕੁਟੰਬ ਤੇ ਟੂਟੀਐ ਪ੍ਰਭ ਕਿਰਤਿ ਕਿਰਤਿ ਕਰੀ ॥ਗੁਰਿ ਮੋ ਕਉ ਉਪਦੇਸਿਆ ਨਾਨਕ ਸੇਵਿ ਏਕ ਹਰੀ ॥੨॥੮॥੧੩੭॥
.
सारग महला ५ ॥ऐसी होइ परी ॥जानते दइआर ॥१॥ रहाउ ॥मातर पितर तिआगि कै मनु संतन पाहि बेचाइओ ॥जाति जनम कुल खोईऐ हउ गावउ हरि हरी ॥१॥लोक कुट्मब ते टूटीऐ प्रभ किरति किरति करी ॥गुरि मो कउ उपदेसिआ नानक सेवि एक हरी ॥२॥८॥१३७॥
.
Saarang, Mahla Panja: "This is my condition. Only my Merciful Lord knows it. ||1||Pause|| I have abandoned my mother and father, and sold my mind to the Saints. I have lost my social status, birth-right and ancestry; I sing the Glorious Praises of the Lord, Har, Har. ||1|| I have broken away from other people and family; I work only for God. The Guru has taught me, O Nanak, to serve only the One Lord. ||2||8||137||
.
ਸਤਿਗੁਰੂ ਨਾਮਦੇਵ ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਬੀਰ ਸਤਿਗੁਰੂ ਸੈਨ ਇਹਨਾ ਅਭਿਨਾਸੀ ਸਤ ਪੁਰਸ਼ਾ ਦੀ ਉਸਤਤ, ਵਡਿਆਈ ਤੇ ਵਡਾਪਨ ਮਹਲਾ ਪੰਜਵਾ ਜੀ ਵਰਨਨ ਕਰਦੇ ਨੇ ਕਿਉਕਿ ਇਹ ਆਪ ਨਾਮ ਜਪਦੇ ਨੇ ਤੇ ਹੋਰਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਓਹੀ ਸਤਿਨਾਮੁ ਜਪਾਉਂਦੇ ਨੇ ਓਹੀ ਵਿਧੀ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਨੇ ਤੁਸੀ ਞੀ ਜਾਣ ਲਞੋ ਤਰੁੰਤ ਆਨੰਦ-ਦਾਇਕ ਪੂਰਾ ਲਾਭ ਮਿਲੇਗਾ ॥
.
ਊਚ ਤੇ ਊਚ ਨਾਮਦੇਉ ਸਮਦਰਸੀ ਰਵਿਦਾਸ ਠਾਕੁਰ ਬਣਿ ਆਈ ॥
ऊच ते ऊच नामदेउ समदरसी रविदास ठाकुर बणि आई ॥
_______________________________
.
ਮੂਲਗਦੀ ਦੇ ਮਾਲਿਕ ਸਤਿਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀਓ, ਜਗਤ ਲਈ ਚਾਨਣ ਮੁਨਾਰੇ ਇਹਨਾ ਦੀ ਅੰਤਾ ਦੀ / ਸਿਖਰ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਨਾਨਕ ਜੀ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਤਿਗੁਰੂ ਸੰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਭਗਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਠਾਕੁਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਪਮਾ ਕਰਦੇ ਨਹੀ ਥਕਦੇ ਜਿਵੇ "ਠਾਕੁਰ ਬਿਨਤੀ ਕਰਨ ਜਨੁ ਆਇਓ ॥ ਸਰਬ ਸੂਖ ਆਨੰਦ ਸਹਜ ਰਸ ਸੁਨਤ ਤੁਹਾਰੋ ਨਾਇਓ ॥ ਕ੍ਰਿਪਾ ਨਿਧਾਨ ਸੂਖ ਕੇ ਸਾਗਰ ਜਸੁ ਸਭ ਮਹਿ ਜਾ ਕੋ ਛਾਇਓ ॥ ਸੰਤਸੰਗਿ ਰੰਗ ਤੁਮ ਕੀਏ ਅਪਨਾ ਆਪੁ ਦ੍ਰਿਸਟਾਇਓ ॥ਨੈਨਹੁ ਸੰਗਿ ਸੰਤਨ ਕੀ ਸੇਵਾ ਚਰਨ ਝਾਰੀ ਕੇਸਾਇਓ ॥ ਆਠ ਪਹਰ ਦਰਸਨੁ ਸੰਤਨ ਕਾ ਸੁਖੁ ਨਾਨਕ ਇਹੁ ਪਾਇਓ ॥
.
ठाकुर बिनती करन जनु आइओ ॥ सरब सूख आनंद सहज रस सुनत तुहारो नाइओ ॥ क्रिपा निधान सूख के सागर जसु सभ महि जा को छाइओ ॥ संतसंगि रंग तुम कीए अपना आपु द्रिसटाइओ ॥नैनहु संगि संतन की सेवा चरन झारी केसाइओ ॥ आठ पहर दरसनु संतन का सुखु नानक इहु पाइओ ॥
.
ਨਾਨਕ ਨਾਮ ਹੇਠ ਇਲਾਹੀ ਵਾਣੀ ਇਹ ਮਹਲਾ ਪੰਜਵਾ ਜੀ ਆਪਣੀ ਇਲਾਹੀ ਰਚਨਾ ਵਿਚ ਅੰਕਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕੇ ਹੇ ਠਾਕੁਰ ਮੈਂ ਨਾਨਕ ਤੇਰਾ ਨਾਮ ਸੁਣ ਕੇ ਤੇਰੇ ਪਾਸ ਇਕ ਬਿਨਤੀ ਕਰਨ ਆਇਆ ਹਾਂ ਸਰਵ ਸੂਖ ਆਨੰਦ ਸਹਜ ਸਾਰੇ ਤੇਰੇ ਪਾਸ ਹਾਂ ਔਰ ਮੈਂ ਵੀ ਦਰਸਨ ਅਭਿਲਾਸ਼ੀ ਇਹਨਾ ਨਿਆਮਤਾ ਖਾਤਰ ਨਿਮਾਣਾ ਹੋ ਕੇ ਆਪ ਜੀ ਦੀ ਸ਼ਰਨ ਲੇਣ ਵਾਸਤੇ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਇਆ ਹਾਂ ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਰਪ ਨਿਧਾਨ ਸੁਖਾ ਦੇ ਸਾਗਰ ਹੋ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਅਠੇ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿਓ ਕਿਓ ਕੇ ਆਪ ਜੀ ਸੰਤਾ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵਿਚ ਹੋ ਆਪੇ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਪਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਮੈਂ ਅਸਚਰਜ਼ ਦੇਖ ਕਰ ਨਿਹਾਲ ਹੋਵਾਂਗਾ ਅਤੇ ਅਠੇ ਪਹਿਰ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਕੇਸਾ ਨਾਲ ਆਪ ਜੀ ਦੇ ਚਰਨ ਸਾਫ਼ ਕਰਕੇ ਬਡਭਾਗੀ ਬਣਾਗਾ ॥
.
ਪਹਿਲੇ ਜਾਮੇ ਵਿਚ ਨਾਨਕ ਜੀ ਮਹਲਾ ਪਹਿਲਾ ਇਓ ਧਿਆਨ ਜਗਾਉਦੇ ਹਨ ਜਗਿਆਸੁ ਦਾ ਕਿ "ਮੇਰੇ ਠਾਕੁਰ ਹਾਥਿ ਵਡਾਈਆ ਭਾਈ ਜੈ ਭਾਵੈ ਤੈ ਦੇਇ॥ਦੇਵੀ ਦੇਵਾ ਪੂਜੀਐ ਭਾਈ ਕਿਆ ਮਾਗਉ ਕਿਆ ਦੇਹਿ॥
.
"मेरे ठाकुर हाथि वडाईआ भाई जै भावै तै देइ॥देवी देवा पूजीऐ भाई किआ मागउ किआ देहि"॥
.
ਇਹ ਦੇਵੀ ਦੇਵੇ ਸਾਨੂੰ ਕਿ ਦੇਣਗੇ ਓਹ ਆਪ ਹ਼ੀ ਤਰਸਦੇ ਆ ਇਹਨਾ ਨਿਆਮਤਾ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਤਾ ਇਹਨਾ ਸੰਤਾ ਤੋ ਆਪਣੀ ਜਾਤ ਬਰਾਦਰੀ ਕੁਟੰਬ ਕਬੀਲਾ ਪਰਵਾਰ ਮਾਤਾ ਪਿਤਾ ਸਭ ਇਹਨਾ ਸੰਤਾ ਤੋ ਕੁਰਵਾਨ ਕਰ ਛਡਿਆ ਹੈ ॥
.
ਬਲਿਹਾਰੀ ਗੁਰਦੇਵ ਚਰਨ ॥ ਜਾ ਕੈ ਸੰਗਿ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਧਿਆਈਐ ਉਪਦੇਸੁ ਹਮਾਰੀ ਗਤਿ ਕਰਨ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥ ਦੂਖ ਰੋਗ ਭੈ ਸਗਲ ਬਿਨਾਸੇ ਜੋ ਆਵੈ ਹਰਿ ਸੰਤ ਸਰਨ ॥ ਆਪਿ ਜਪੈ ਅਵਰਹ ਨਾਮੁ ਜਪਾਵੈ ਵਡ ਸਮਰਥ ਤਾਰਨ ਤਰਨ ॥੧॥ ਜਾ ਕੋ ਮੰਤ੍ਰੁ ਉਤਾਰੈ ਸਹਸਾ ਊਣੇ ਕਉ ਸੁਭਰ ਭਰਨ ॥
.
बलिहारी गुरदेव चरन ॥ जा कै संगि पारब्रहमु धिआईऐ उपदेसु हमारी गति करन ॥१॥ रहाउ ॥ दूख रोग भै सगल बिनासे जो आवै हरि संत सरन ॥ आपि जपै अवरह नामु जपावै वड समरथ तारन तरन ॥१॥ जा को मंत्रु उतारै सहसा ऊणे कउ सुभर भरन ॥
.
ਅਕਲੋ ਉਣੇ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਅਕਲਦਾਨ ਪਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਇਹ ਸੰਤ ਸਤਿਗੁਰੂ ਵਸ ਆਪਣੇ ਵਰਗਾ ਹ਼ੀ ਕਰ ਦੇਂਦੇ ਹਨ ਇਹਨਾ ਦੇ ਬਚਨ ਬਿਲਾਸ ਹ਼ੀ ਏਹੋ ਜਹੇ ਹਨ ਕੇ ਨਿਰੇ ਅਮ੍ਰਿਤ ਦੇ ਫੋਆਰੇ ਹਨ ॥ ਸੇਵਾ ਭਾਵਨਾ ਜ਼ਰੁਰ ਕਰਵ਼ਾਉਦੇ ਹਨ ॥ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਮਥੇ ਉਪਰ ਮੇਰੇ ਸਿਰ ਉਪਰ ਸੰਤਾ ਦਾ ਹਥ ਹੈ ॥
.
ਮੈਂ ਉਹਨਾ ਤੋ ਕੁਰਵਾਨ ਜਾਂਦਾ ਹਨ ਜਿਨਾ ਬਡਭਾਗੀਆਂ ਅਠੇ ਪਹਿਰ ਸਿਮਰਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭੁ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਪਾਈ ॥ ਉਹੀ ਵਿਧੀ ਮੈਂ ਅਪਣਾਈ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਨਾਨਕ ਨੂੰ ਇਹਨਾ ਸੰਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤਾਪ ਸਦਕਾ ਪ੍ਰਭੁ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਇਹਨਾ ਸੰਤਾ ਵਿਚੋ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਰ ਦੀ ਆਸ ਉਮੀਦ ਨਹੀ ਰਖੀ ॥ ਅਤੇ ਮੈਂ ਅਠੇ ਪਹਿਰ ਸਬਦ ਦੀ ਸਿਖਿਆ ਅਨੁਸਾਰ ਜਾਪ ਜ਼ਪ ਕੇ ਨਿਹਾਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹਾਂ ॥
.
ਸਭ ਦਾ ਭਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕਬੀਰ ਦਇਆ ਦ੍ਰਿਸਟੀ ਵਾਲਾ ॥ ਉਤਮ ਸੈਨ ਨਾਈ, ਉਚੇ ਤੋ ਵੀ ਊਚੇ ਤੋ ਊਚਾ ਨਾਮਦੇਵ ਸਭ ਨੂੰ ਇਕ ਬਰਾਬਰ ਦੇਖਣ / ਸਮਝਣ ਵਾਲਾ ॥ ਠਾਕੁਰ ਦਾ ਰੂਪ ਰਵਿਦਾਸ ਜਿਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤਾਪ ਸਦਕਾ ਮੈਨੂੰ ਨਾਨਕ ਨੂੰ ਖੁਦਾਈ ਮਿਲ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਸਾਰੇ ਭਰਮ ਜਾਲ ਫਾਰਗ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ॥ ਮੇਰਾ ਮਨ ਤਨ ਧਨ ਇਹ ਸਭ ਸੰਤਾ ਜਾਣਾ ਦੀ ਚਰਨ ਧੂੜ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ॥
.
ਸਾਰਗ ਮਹਲਾ ੫ ॥ਉਆ ਅਉਸਰ ਕੈ ਹਉ ਬਲਿ ਜਾਈ॥ ਆਠ ਪਹਰ ਅਪਨਾ ਪ੍ਰਭੁ ਸਿਮਰਨੁ ਵਡਭਾਗੀ ਹਰਿ ਪਾਂਈ ॥੧॥ਰਹਾਉ॥ ਭਲੋ ਕਬੀਰੁ ਦਾਸੁ ਦਾਸਨ ਕੋ ਊਤਮੁ ਸੈਨੁ ਜਨੁ ਨਾਈ॥ ਊਚ ਤੇ ਊਚ ਨਾਮਦੇਉ ਸਮਦਰਸੀ ਰਵਿਦਾਸ ਠਾਕੁਰ ਬਣਿ ਆਈ ॥੧॥ ਜੀਉ ਪਿੰਡੁ ਤਨੁ ਧਨੁ ਸਾਧਨ ਕਾ ਇਹੁ ਮਨੁ ਸੰਤ ਰੇਨਾਈ॥ ਸੰਤ ਪ੍ਰਤਾਪਿ ਭਰਮ ਸਭਿ ਨਾਸੇ ਨਾਨਕ ਮਿਲੇ ਗੁਸਾਈ ॥੨॥੪॥੧੮॥
.
सारग महला ५ ॥उआ अउसर कै हउ बलि जाई॥ आठ पहर अपना प्रभु सिमरनु वडभागी हरि पांई ॥१॥ रहाउ ॥ भलो कबीरु दासु दासन को ऊतमु सैनु जनु नाई॥ ऊच ते ऊच नामदेउ समदरसी रविदास ठाकुर बणि आई ॥१॥ जीउ पिंडु तनु धनु साधन का इहु मनु संत रेनाई॥ संत प्रतापि भरम सभि नासे नानक मिले गुसाई ॥२॥४॥१८॥
.
“Saints themselves chants and inspires others to chant the Naam the Name of the Lord. My mind is filled with the Mantra of the Holy Saints, and I have risen above the three qualities Gazing upon the Blessed Vision, the Darshan of Bhagat, Satguru, my eyes are filled with love. I am a sacrifice to that occasion. Twenty-four hours a day, those meditate in remembrance on their God; by great good fortune, they have found the Lord. Kavir is merciful the slave of the Lord’s slaves; the humble barber Sain is supreme. Highest of the high is Namdev, who looked upon all alike; Ruvdas became Thakur the embodiment, Manifestation of God. My soul, body and wealth belong to the Saints; my mind longs for the dust of the Saints. With the Majesty of Saints, and by the radiant Grace of the Saints, all my doubts have been erased. Said Nanak, I have met the Lord.”
.
And again
.
ਅਕਾਲ ਮੂਰਤਿ ਹੈ ਸਾਧ ਸੰਤਨ ਕੀ ਠਾਹਰ ਨੀਕੀ ਧਿਆਨ ਕਉ ॥ ਬਾਣੀ ਮੰਤ੍ਰੁ ਮਹਾ ਪੁਰਖਨ ਕੀ ਮਨਹਿ ਉਤਾਰਨ ਮਾਂਨ ਕਉ ॥ ਖੋਜਿ ਲਹਿਓ ਨਾਨਕ ਸੁਖ ਥਾਨਾਂ ਹਰਿ ਨਾਮਾ ਬਿਸ੍ਰਾਮ ਕਉ ॥
.
अकाल मूरति है साध संतन की ठाहर नीकी धिआन कउ ॥ बाणी मंत्रु महा पुरखन की मनहि उतारन मांन कउ ॥ खोजि लहिओ नानक सुख थानां हरि नामा बिस्राम कउ ॥
.
"The Being of Immortal Manifestation is found in the Saadh Sangat, the Company of the Holy. Meditate on Him in that most sublime place. The Bani, the Word of the Supreme Lord God, is the greatest Mantra of all. It eradicates pride from the mind.”
.
“They attain great glory, and the most sublime honour.” They attain the supreme status. They attain the supreme state of Nirvana. They attain the immortal status and eradicate their self-conceit; how rare is that person, who contemplates spiritual wisdom. Attuned to the Naam, they attain Sidh Gosht— conversation with the Siddhas. Attuned to the Naam, they practice intense meditation forever. Attuned to the Naam, they live the true and excellent lifestyle. They attain the fourth state, and are liberated. Those who meditate on it are all emancipated; they attain the eternal and unchanging home."
_________________________________
.
ਹਰਿ - ਸੋਹੰ -ਸਤਿਨਾਮੁ ॥ हरि -सोहं - सतिनामु ॥
.
Har-Sohang-Satnaam: Saa-a0a0a0a Naam!!
Har-Sohang-Satnaam: Saa-a0a0a0a Naam!!
-7:03
Click for more
No comments:
Post a Comment